《葬書》不到兩千字,卻系統(tǒng)地闡述了風(fēng)水理論。其五大理論亮點(diǎn)歸納為:一是乘“生氣”論;二是“藏風(fēng)得水”論;三是“形勢”論;四是“四神砂”論;五是“土質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”論。
一、《葬書》首先提出了風(fēng)水乘“生氣”論:葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。
《葬書》講出了“生氣”的成因:土者,氣之母,有土斯有氣。氣者,水之母,有氣斯有水。經(jīng)曰:土行氣行,物因以生。
郭璞《葬書》風(fēng)水術(shù)的核心是乘“生氣”,是“理法”之核心。“生氣”就是能生成萬事萬物的陰陽之氣,中國唐朝風(fēng)水宗師楊筠松繼承了“乘生氣”的理論。
郭楊乘“生氣”風(fēng)水術(shù)的實(shí)質(zhì),就是充分利用自然環(huán)境的“生氣”,讓人達(dá)到養(yǎng)生、平安、富裕的目的。“生氣”產(chǎn)生的能量和微波是對人們是有利的,
這個吉利的氣場所感應(yīng)的村莊、城市的居民就會得到平安、健康、幸福。
由于風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“生氣”是生發(fā)萬事萬物的根基,有“生氣”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以,風(fēng)水實(shí)踐的最終目的就是尋找能夠聚集“生氣”的那個地點(diǎn)。