二是通天接地。院落上通天, 納氣迎風(fēng), 下接地, 除污去穢, 使居住環(huán)境中不斷新陳代謝,循環(huán)流轉(zhuǎn), 吐故納新。其中蘊(yùn)含深刻設(shè)計(jì)哲理就是院落氣場要強(qiáng)化溝通天地陰陽之氣的功能。如“天井”一詞的文化意義就形象地被表達(dá)出“通天”的設(shè)計(jì)意念。

三是氣口循環(huán)。風(fēng)水學(xué)說認(rèn)為“門乃氣口”, 控制著氣流的導(dǎo)引和循環(huán)。中國門窗的設(shè)計(jì)意念更強(qiáng)調(diào)其通氣“虛”的一面, 使整個(gè)四合院通過院內(nèi)交通路線 形成氣流網(wǎng)絡(luò)。

(三) 院落布局的序列關(guān)系

無論巨宅大院空間組合多么復(fù)雜, 院落布局都有明確的內(nèi)在規(guī)律, 直接表現(xiàn)在軸線的序列關(guān)系上。系統(tǒng)完整是第一個(gè)特征。大型四合院深達(dá)數(shù)進(jìn), 若干院落, 各地院落式民居體系和模式也不盡相同, 但其共同特征是系統(tǒng)性強(qiáng), 構(gòu)圖完整, 組合有序。如北京四合院的三院遞進(jìn), 廣東民居的“三堂二橫”, 云南民居的“四合五天井”等等。

主從明確是第二個(gè)特征。在全院大系統(tǒng)中必有一個(gè)主院落即中心院落, 寬大敞亮, 氣勢莊嚴(yán)。縱橫軸線各路各進(jìn)的子系統(tǒng)中也有自己的主院落, 各各形成不同層級結(jié)構(gòu)的主從關(guān)系。其中反映東方文化特質(zhì)的“擇中觀”起著指導(dǎo)作用。主院落有很強(qiáng)的綜合功能, 是家庭公共社交場所的重要活動空間。

軸線層級結(jié)構(gòu)是第三個(gè)特征。縱軸線上一個(gè)院子就是一個(gè)層次, 一個(gè)層次就有一種空間性質(zhì), 一種空間性質(zhì)就具備一類空間形態(tài)。一些山地四合院這個(gè)特征在豎向空間變化上更為豐富生動。橫軸線上層次級別稍次, 稱跨院或套院、別院。兩相比較, 更強(qiáng)調(diào)“縱深意識”,體現(xiàn)含蓄內(nèi)向, 深藏不露的文化氣質(zhì)和民族性格。

(四) 院落功能的倫理觀念

傳統(tǒng)四合院作為家庭社會倫理觀念的物化產(chǎn)品, 可以認(rèn)為其構(gòu)成功能就是宗法社會服務(wù)的工具。四合院就是一個(gè)倫理規(guī)范解說的具象空間模型, 院落空間在性質(zhì)上就是倫理空間。《黃帝宅經(jīng)》云: “夫宅者, 乃陰陽之樞紐, 人倫之軌模”。這是住宅的哲學(xué)定義, 也是中國院落與西式院落的根本分野之處。

首先講尊卑等級秩序。也就是講“禮”。所謂“禮別異, 卑尊有分, 上下有等, 謂之禮。”尊崇禮教成為院落功能布局設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和基本原則。大禮“天地君親師”設(shè)正堂, 長輩住上屋, 晚輩居廂房, 女流處內(nèi)院, 傭仆置偏處, 各得其位, 不能逾矩。

其次重儀禮規(guī)范。四合院中實(shí)際上用于禮儀活動的面積超過用于起居生活的面積。主院落主要用途也是為進(jìn)行禮儀活動而設(shè)。院落便常成為房主身份等級、社會地位的標(biāo)志。院落亦因?qū)ν舛Y儀功能之別有多種多樣的布局和配置, 如轎廳、花廳、女廳等不一而足。重禮儀規(guī)范還要“求正”。體現(xiàn)出“清靜以為天下正”的風(fēng)范。一是形式上的“正”, 二是格調(diào)上的“正”。

再次要有和樂精神。中國文化也是禮樂文化, 倫理中有嚴(yán)肅一面, 也有和樂一面。家居所謂“天倫之樂”。四合院的“四世同堂”是傳統(tǒng)大家庭追求的大團(tuán)圓理想。世界上大概沒有象中國四合院那樣的倫理樂園了。四合院組群中若干院落十分有利于大集體小自由的居住方式, 為和樂精神的調(diào)劑提供了便利的空間條件。

(五) 院落形態(tài)的彈性特征

院落式民居遍及四方, 分布地域之廣為其它任何民居類型所不及, 其中一個(gè)重要原因在于院落形態(tài)的彈性特征, 使之變化演繹無盡。廣泛適應(yīng)性。它不但適應(yīng)各種不同的氣候條件和地形條件, 也適應(yīng)不同使用功能和不同民族風(fēng)俗習(xí)慣。北方四合院空間疏朗, 縱向延伸, 利于冬季納陽。

南方四合院或天井院空間緊湊, 尺度親切, 橫向拓展, 天井變化多端, 利于南方高溫濕熱氣候通風(fēng)納涼的要求。山地院落民居如四川的“重臺天井”或“臺院式”, 一臺一院。 一院一景, 變化豐富。