建筑裝修風(fēng)水又被稱為中國人的選址藝術(shù)，已經(jīng)被越來越多的西方人認(rèn)同。但是，這門古老的藝術(shù)在現(xiàn)階段卻由于市場化和商業(yè)化被不同程度的歪曲了。如今，一些建筑師，室內(nèi)設(shè)計師和景觀設(shè)計師已經(jīng)開始了對這門古老的藝術(shù)進行研究。風(fēng)水作為一門多角度的藝術(shù)尋求的是個體與其環(huán)境的和諧。本文集中討論了在尋求這種平衡的過程中，中國建筑裝修風(fēng)水理念是如何體現(xiàn)自然環(huán)境對人類行為的影響的。
西方環(huán)境行為學(xué)探討的是如何通過人與環(huán)境的相互作用使環(huán)境設(shè)計對人類行為有著正面的影響。對風(fēng)水理念和環(huán)境行為學(xué)的對比研究能夠幫助我們理解它們的相同和不同之處。中國建筑風(fēng)水理念和環(huán)境行為學(xué)雖然有著截然不同的起源和研究背景，卻又著相似的應(yīng)用。
西方環(huán) 境行為學(xué)的產(chǎn)生
西方環(huán)境行為學(xué)是研究環(huán)境設(shè)計和人類行為關(guān)系的科學(xué)。它是研究環(huán)境對人的行為的影響，以及如何將這種影響應(yīng)用于設(shè)計和規(guī)劃 中的學(xué)科。它產(chǎn)生于社會科學(xué)和環(huán)境設(shè)計在西方的發(fā)展，特別是環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展對西方環(huán)境行為學(xué)的產(chǎn)生起到了重要的作用。
西方行為學(xué)是一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是研究社會環(huán)境中的人的行為的學(xué)科，雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但西方行為學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。
60年代之前，已經(jīng)有很多學(xué)者對行為和環(huán)境進行過研究。1951年，人本主義和社會心理學(xué)的代表人物Kurt Lewin(庫爾特.勒溫)提出一個簡單的公式：
b=f(p,e),
在這個公式（即模式）里，B表示行為（behavior），f表示函數(shù)，P表示個體（personality），E表示環(huán)境（environment）。該公式表明：人的行為是個體P與環(huán)境E的函數(shù)，即行為隨著個體和環(huán)境這兩個因素的變化而變化。勒溫將人的行為概括為個性和環(huán)境的函數(shù)，認(rèn)為人的行為是自身的個性特點和環(huán)境相互作用的結(jié)果。
從60年 代末到70年代初，環(huán)境行為學(xué)逐漸發(fā)展成為一門較獨立的學(xué)科。隨著大量的學(xué)術(shù)著作的發(fā)表，環(huán)境行為學(xué)已不僅只是心理學(xué)的一部分。1966年，Kates和 Wohlwill發(fā)表了“人對自然環(huán)境的反映” 可作為心理學(xué) 家對這領(lǐng)域研究的集中體現(xiàn)。之后 Hall 和 Sommer又出版了有關(guān)人類空間行為的書籍。Barker也發(fā)表了有關(guān)生態(tài)心理學(xué)的研究。隨著對在不同環(huán)境下人的行為的研究，許多學(xué)者已不滿足于只是進行心理學(xué)的研究，而是將對人為環(huán)境的設(shè)計溶入到這一領(lǐng)域，使得環(huán)境行為的研究更具有應(yīng)用性。從這一方面來說，人體工程學(xué)，人體測量學(xué)，和空間關(guān)系學(xué)對西方行為學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。
人體工程學(xué)與人因工程學(xué)相似，是第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展起來的一門新學(xué)科。人體工程學(xué)起源于英國。它是探討人與環(huán)境尺度之間關(guān)系的一門學(xué)科。人體工程學(xué)通過對人類自身身體的尺度比例等的認(rèn)識，并將其應(yīng)用在設(shè)計中，從而使設(shè)計環(huán)境適合人類的行為和需求。人因工程學(xué)起源于美國，是探討人與工具、設(shè)備、機器之間的交互作用的關(guān)系，以及人在使用這些關(guān)系時的心理和行為習(xí)慣，和針對它們的設(shè)計方法。人體工程學(xué)和人因工程學(xué)都 是研 究人為環(huán)境對使用者行為影響及如 何將這 種影響應(yīng) 用于設(shè)計的學(xué)科。它們的主要研究內(nèi)容是：人體生理特征；環(huán)境影響（溫度、照明、噪音）；建筑尺度規(guī)范，視覺心理和空間。前者強調(diào)對人體尺寸等的研究，后者強調(diào)人對機器，工具和武器的使用特征。雖然人體工程學(xué)或人因工程學(xué)只是限于對小尺度的空間的討論，但是它極大地促進了環(huán)境行為學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用研究。
人體測量學(xué)是研 究人體尺寸的一門新興的學(xué)科。人們開始對人體尺寸感興趣并發(fā)現(xiàn)人體各部分相互之關(guān)系則可追溯到二千年前。公元前一世紀(jì)，羅馬建筑師維特魯威（Vitruvian）就從建筑學(xué)的角度對人體尺寸進行了較完整的論述。文藝復(fù)興時期的達芬奇（Da-Vinci）創(chuàng)作了著名的人體比例圖。繼他們之后，又有許多的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家從美學(xué)的角度研究人體比例關(guān)系。人體測量學(xué)是通過測量各個部分的尺寸來確定個人之間和群體之間在尺寸上的差別的學(xué)科，最早對這個學(xué)科命名的是比利時的數(shù)學(xué)家（Quitlet），他于1870年發(fā)表了《人體測量學(xué)》一書，為世界公認(rèn)創(chuàng)建了這一學(xué)科。直到本世紀(jì)四十年代前后工業(yè)化社會的發(fā)展，使人們對人體尺寸測量有了新的認(rèn)識。二戰(zhàn)的爆發(fā)更推動了它在軍事工業(yè)上的應(yīng)用。人體測量學(xué)為環(huán) 境行為學(xué)的應(yīng)用提供了數(shù)量上的依據(jù)，并促進了對環(huán)境行為的量化分析。
空間關(guān)系學(xué)起源于文化人類學(xué)，是研究交流者之間的距離和領(lǐng)域的社會科學(xué)。這門學(xué)科最早是由Edward T. Hall在1959年提出的。他在不同文化背景下進行研究,并發(fā)現(xiàn)不同文化的人在交流中對人與人之間距離反映的共同之處。個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年Hall把人際交往的距離劃分為4種：親密距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米，如講演者和聽眾之間的距離。人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，就會引起人們不舒服和不適宜的感覺。
綜上所述，環(huán)境行為學(xué)是一門理論和應(yīng)用并重的學(xué)科。它起源于社會科學(xué)和環(huán)境設(shè)計理論，并在不斷吸收其他學(xué)科的理論和方法的過程中發(fā)展。
內(nèi) 容
西方環(huán)境行為學(xué)是有著廣泛的研究領(lǐng)域的綜合學(xué)科。它涉及地理學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)，人類學(xué)，環(huán)境學(xué)，設(shè)計學(xué)等等。它的研究對象也非常廣泛，包括宏觀的城市和地區(qū)，中觀的建筑裝修風(fēng)水和社區(qū)，和微觀的室內(nèi)工作臺面。它的研究目標(biāo)為尋找和建立理想的設(shè)計理論系統(tǒng)。通過運用這套理論系統(tǒng)，我們可以規(guī)劃和設(shè)計出能滿足人們各 種需 要(包括生理和心理)的人為環(huán)境。它的內(nèi)容包括：
1.對人與環(huán)境關(guān)系的理論研究。例如對人對外部環(huán)境刺激的研究。在對高密度人口研究方面，區(qū)分了密度與擁擠兩個概念。密度是指客觀上一定區(qū)域的人數(shù)，擁擠則指主觀量度，即感覺到在很小地方有許多人。研究發(fā)現(xiàn)，在西方工業(yè)化國家，人對高密度的反應(yīng)是消極情緒增加、滿意感下降、生理應(yīng)激增高并有增加侵犯行為和減少助人行為的趨勢。
2. 對人的行為的研究。例如，美國人類學(xué)家.T. Hall對空間行為的研究。他提出人際距離的概念，認(rèn)為人際距離與社會文化有關(guān)。他區(qū)分了四種不同的人際距離，即親密的、個人的、社交的、公眾的，并用距離解釋了人的空間行為。又如對領(lǐng)域的研究。領(lǐng)域（territory）是指由個體、家庭或其他社群（social group）單位所占據(jù)的，并積極保衛(wèi)不讓同種其他成員侵入的空間。由于人們要求各種領(lǐng)域性不同的空間，領(lǐng)域又可分為私人空間，半私人空間，半公共空間，和公共空間。
3. 空間規(guī)劃與設(shè)計。即如何通過設(shè)計來建構(gòu)人與環(huán)境共生的關(guān)系。例如，Oscar Newman對防御性空間的研究，提出可通過設(shè)計來減少犯罪率的思想。又如環(huán)境行為學(xué)的重要概念“空間的私密性”是指一個空間被規(guī)劃和設(shè)計成為與他人共享和易于被他人接近，這可以決定這個空間的私密程度。
4．對于感知，認(rèn)識和偏好的研究。例如，通過精神圖像的認(rèn)知過程來提高環(huán)境設(shè)計的質(zhì)量，使其更清晰，不易迷路。例如，Lynch 在1960年在他的城市圖像一書中討論了構(gòu)建精神圖像的五個元素：道路，街區(qū)，邊緣，節(jié)點和標(biāo)志物。
迄今為止，環(huán)境行為學(xué)的理論是建立在相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)之上的，它的理論根據(jù)主要來源于環(huán)境心理學(xué)。然而，它的特點在于它把這些抽象的理論應(yīng)用于規(guī)劃和設(shè)計當(dāng)中，使其能夠更好地為人們服務(wù)。作為一門理論與應(yīng)用并重的學(xué)科，環(huán)境行為學(xué)把環(huán)境心理學(xué)，人體工程學(xué)，人體測量學(xué)和空間關(guān)系學(xué)做完整的歸納后，發(fā)展出了一系列具有很強實用性的設(shè)計和規(guī)劃理論。從理論上來說，環(huán)境行為學(xué)雖然綜合了環(huán)境心理學(xué)和空間關(guān)系學(xué)等的一些理論，但是它把這些理論發(fā)展并完善成了更具有實用性的規(guī)劃和設(shè)計的理論。從應(yīng)用上說，環(huán)境行為學(xué)雖然借鑒了人體工程學(xué)，人體測量學(xué)等的應(yīng)用內(nèi)容，但是它為這些應(yīng)用提供了理論的解釋?？傊?，環(huán)境行為學(xué)是一門理論與應(yīng)用并重的綜合學(xué)科。
