意象之說，源于南朝梁劉勰《文心雕龍?神思》“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌（繹）辭；然后使之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)具之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇尤端。”。以王國維也曾言：“一切景語皆情語也。”“以我觀物則物皆著我之色彩。”中國傳統(tǒng)文化博大精深，意象于常見于詩詞之中，如送別詩有楊柳、明月、舟船、云等意象；愁苦詩有雨絲、斜陽、杜鵑等意象；托物言志詩有梅、蘭、竹、菊、松、蓮、蟬等意象……詩人的意中之象古妙玄深，而在我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，亦滲透著如詩歌般飽含象外之意的意象之美。
傳統(tǒng)中式裝修室內(nèi)設(shè)計(jì)，常常追求同自然的和諧并能因地制宜；注重整體統(tǒng)一、秩序和對稱；強(qiáng)調(diào)含蓄質(zhì)樸、虛實(shí)相生。中式中式裝修室內(nèi)設(shè)計(jì)諸要素的運(yùn)用皆以營造意境為根本，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量的寓意象征手法，從裝飾形式到室內(nèi)外空間的組織；從裝飾圖形到陳設(shè)書畫；從中式裝修裝飾材質(zhì)到裝飾結(jié)構(gòu)都富于精神內(nèi)涵，處處洋溢著意象之美，寄托著中國人吉祥美好的愿望。
一、“天人合一”的意象之美
“天人合一”是中華文化的“潛質(zhì)”，也是中華審美文化的“中堅(jiān)思想”，它在歷史的長河中成為中華審美文化精神文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念認(rèn)為一切設(shè)計(jì)應(yīng)以能與天地相通，能夠天人感應(yīng)，即“天人合一”為最佳境界。當(dāng)然，現(xiàn)代中式裝修傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中也處處彰顯著“天人合一”的意象之美。
中式裝修室內(nèi)設(shè)計(jì)，利用隔扇門、門廊、挑臺、月臺、坐凳欄桿（美人靠），甚至“借景”等手法來使內(nèi)部空間與外部空間緊密聯(lián)系，將外面的花木水石及景觀自然地引入室內(nèi)，疊山理水，融于自然；樹木花卉，表現(xiàn)自然；建筑經(jīng)營，順應(yīng)自然。不管是疊石挖池，設(shè)橋鋪徑，筑亭修閣，栽花植草，均效法自然，使物物和諧，天人和諧。
如以“歲寒三友”“四君子”等植物或山水畫來寄托高潔之情和“臥以游之”的山水之情，營造中式裝修室內(nèi)高雅的意境和意象，既體現(xiàn)了天人合一、與自然和諧共處的美學(xué)意蘊(yùn)，也體現(xiàn)了整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在天人合一的美學(xué)思想引導(dǎo)下，中式裝修空間以虛實(shí)相生、陰陽互動、賦景于意、情景交融為手法，營造出象外之象、景外之景、生生不息的充滿詩情畫意的審美意象，給人以生動豐富、和諧自然的美感體驗(yàn)。
二、“游目”與“游心”的意象之美
中國古人極其注重對自身的修養(yǎng)和醒悟，即“修身”，修身而后方能齊家治國平天下。而居室則是人們修身的重要之地。《論語·子路》中說：“居處恭”，就是要求居室的裝飾和布置與人一樣，保持始終如一的恭持狀態(tài)。
修身以修心為本，而修心，就要求營造的室內(nèi)空間能夠適應(yīng)游觀的欣賞過程，要既能“游目”又能“游心”，使人目之所及可觀可賞，從而達(dá)到騁懷遣興的修心目的。所以中式裝修傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)要素應(yīng)極為講究，從而令居者游目游心，神思遙逸。
如結(jié)構(gòu)構(gòu)件上的彩繪、雕刻，門窗的細(xì)密欞格，墻壁上懸掛的字畫，桌案上陳列的玩器古董、香爐、瓷器，臥室層層疊疊的帳幔、紗簾等；對古典家具的裝飾則運(yùn)用雕、嵌、描繪、剔彩等各種高超手藝。在色彩運(yùn)用上也較為豐富，如黃、紅、綠、藍(lán)、青、白、赭等，但整個色調(diào)都控制在暗暖色調(diào)之中，顯得靈動而不失穩(wěn)重，豐富而沉穩(wěn)典雅。
中式裝修設(shè)計(jì)傳統(tǒng)居室的主旨和氣韻可由室內(nèi)的含蓄雋永、內(nèi)蘊(yùn)深厚的匾額、對聯(lián)、繪畫、書法作品等文人藝術(shù)來點(diǎn)題和營造氛圍及意境。通過命名、詠頌、楹聯(lián)將文字和詩畫組織到中式室內(nèi)空間，意在追求一種修身養(yǎng)性的生活境界和“游目”“游心”的空間意趣，更顯示主人溫文爾雅之風(fēng)韻，深化了文化意蘊(yùn)、亦提高了室內(nèi)之品位。其書法之美、繪畫之美以及精工裝裱的工藝之美，也豐富了裝飾美感，愉悅?cè)诵模鸬搅?ldquo;游目”“游心”之用。
