研一方濃墨,暈亙古文心,作為文房四寶之一,硯以悠長(zhǎng)歷史與優(yōu)雅之姿靜候兜轉(zhuǎn)輪回間的流華未減。其間幾多文事匠心,都由中式裝修書房的這方驚才絕硯,于細(xì)水長(zhǎng)流中娓娓道來(lái)。
硯之史,于文房四寶中,唯有筆能共其春秋。從新石器時(shí)代一路走來(lái),其在文人心中的地位誠(chéng)如宋代蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》中所陳:“筆墨兼紙,皆可隨時(shí)收索,可終身與俱者,唯硯而已”,回首數(shù)千年與文人相濡以沫的雅硯歲月,多少風(fēng)流往事紛至沓來(lái):
隋唐—宋:古硯盛世
與古典家具的巔峰期不同,古硯的盛世現(xiàn)于唐宋,正如明代陳繼儒所言:“鏡須秦漢,硯必宋唐”。后世古硯雖尚有發(fā)展,但較唐宋而言,可謂難以望其項(xiàng)背。
隋唐時(shí)期古硯的發(fā)展承南北朝之勢(shì)而出現(xiàn)“盛態(tài)”,一時(shí)間名硯輩出、成為后世爭(zhēng)相效仿之典范。如頗具尚古匠心、以秦漢時(shí)期宮殿廢棄的瓦、磚制成的瓦硯和磚硯,其以“前朝古董”為文化依托、以當(dāng)朝審美進(jìn)行藝術(shù)加工,形成一種文化符號(hào),既有懷古幽思、又可告誡世人不可重蹈前世覆轍,可謂極盡巧思之作,后世模仿者眾。
事實(shí)上,相對(duì)于唐代古硯盛世之“極”,磚硯、瓦硯只能算是一段小小的“插曲”,更為矚目者,當(dāng)屬四大名硯的興起,一時(shí)風(fēng)光無(wú)量……
端硯
起于唐初,至宋代被列為貢品。其原石為端石,石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩,出產(chǎn)于瑞州。此地端溪緩緩、群山圍繞,可謂地杰石靈,以端石制硯研墨不滯、發(fā)墨快、字跡顏色經(jīng)久不變。端石按照出石位置不同,亦可進(jìn)行細(xì)分,其中以下巖最佳;中巖、龍巖、半邊山巖次之;上巖再次;蚌坑巖、后礫巖最下。依《端溪硯譜》所云:“龍巖蓋唐取硯之所。后下巖得石勝龍巖,龍巖不復(fù)取。”可知,龍巖為唐硯最早取石之處。此外,米芾的《硯史》及趙希鵠的《洞天清祿》對(duì)端硯亦有詳盡描述。至此,文人品硯之風(fēng)乍起。
歙硯
石材于唐開(kāi)元年間(713一742)開(kāi)采自歙州婺源(江西婺源)。其緣起可參考宋代唐積在《歙州硯譜》所記:“婺源硯,在唐開(kāi)元中,獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里,見(jiàn)壘石如城壘狀,瑩潔可愛(ài),因攜之歸,刊粗成硯,溫潤(rùn)大過(guò)端溪。”歙石石質(zhì)堅(jiān)韌、潤(rùn)密,紋理絢麗,依其紋可分為眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等石品,安徽省歙縣、黟縣、休寧,江西婺源等地均有出產(chǎn),其中以婺源的龍尾硯為最優(yōu)。《文房四譜》中描述,歙硯“其硯色黑,亞于端。若得其石心,則巧匠就而琢之,貯水之處,圓轉(zhuǎn)如渦旋,可愛(ài)矣。”
洮河硯
硯石產(chǎn)于洮州(今甘肅臨洮。唐代時(shí)屬吐蕃境內(nèi))附近的洮水之中,又稱輝綠巖,其質(zhì)瑩潤(rùn)細(xì)膩、結(jié)構(gòu)緊密、硬度適中,有綠洮、紅洮之分,而尤以綠石為貴,對(duì)此,《洞天清祿集》有云:“除端、歙二石外,惟洮河綠石,北方最貴重,綠如藍(lán),潤(rùn)如玉,發(fā)墨不減端溪下巖,然石在大河深水之底,非人力所致,得之為無(wú)價(jià)之寶。”由此而知,其開(kāi)采極難,故傳世品較少。
綠色洮硯石料分為:墨綠、碧綠、輝綠、翠綠、淡綠、灰綠等色相,其中墨綠又分深淺兩種,深者近乎于黑色。最上品為綠漪石,俗稱“鴨頭綠”,其次為輝綠色的“鸚哥綠”與淡綠色的“柳葉青”。
澄泥硯
澄泥硯,以陶制,為四大名硯中唯一一個(gè)不以石為材的古硯,產(chǎn)于絳州(今山西省新絳縣)。質(zhì)地不似一般陶硯粗糙、松脆,而是細(xì)膩有如新生嬰兒皮膚,貯水不涸、歷寒不冰,發(fā)墨不損毫,可與石質(zhì)佳硯相媲美。成硯色彩包括黃、青、綠、紫、朱等。關(guān)于澄泥硯的制法,可參考《文房四譜?硯譜》中的記述,其流程中最關(guān)鍵的步驟是將泥以絹袋裹住之后,放入河中淘洗數(shù)年,直至泥質(zhì)細(xì)膩。
除四大名硯外,另有賀蘭山石硯、修水石硯、金音石硯、易水石硯等,均為硯家精品,獲歷代文人稱贊,更為中式裝修書房案頭的一處寶器之存在。