四合院的文化精神

在中國院落式民居中北京四合院具有典型的代表意義。盡管一組四合院民居包含著若干房舍和院子,但用一個“院”字即可概括一切 ,它成了整個建筑群的總名詞,是一個獨立的建筑名詞稱謂。

諸如“張家大院”、“李家大院”,都不是指稱某一個具體的院落,而是泛稱內含院落形態類型的整組建筑。由此可以看出,這種泛稱是被高度抽象而形成的建筑類型專用名稱,它正是我們說的四合院的“院落”所透視出的文化精神的集中表達,有著十分豐富的文化意義。

建筑的本質在于空間,四合院的本質在于院落。而不同的院落型制和形態,又體現了不同的建筑文化特色。西方民居也有院落式民居,但在院落文化意義的表達上遠不及中國四合院文化鮮明和超凡。

所謂建筑文化精神,就是通過某種建筑形態或建筑現象,所蘊涵的思想意識、哲理觀念、思維行為方式、審美法則以及文化品格等等。從這樣的建筑文化學觀點出發,探討四合院文化精神對于正確理解并繼承這筆優秀的建筑文化遺產是有重要意義的。概而言之,中國四合院文化精神表現在以下諸方面。

(一) 院落構成的陰陽法則。

陰陽哲學作為中國哲學之母貫注于中國文化發展的始終,陰陽思維浸透于諸多事物的創造中,建筑文化自不例外。在四合院構成和空間組合上,陰陽法則倍受遵崇。

首先 , 院子在形態上是由四周房舍相圍合 , 外“實”內“虛”構成一對陰陽關系。

其次 , 組合依據“門堂制度” ,在軸線主導下次第排列門屋和正堂,再配以兩廂,而“門堂”這一主一次又是一對陰陽關系,在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關系,以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制院落關系之中,縱為主,橫為次,形成第四對陰陽關系。

四相空間乃以陰陽法則而定?！兑捉洝吩?“太極生二儀、二儀生四相,四相生八卦”。

一組院落中,按空間層次性質可以分為:室內空間是太陰空間,檐廊空間是少陰空間,院落空間是少陽空間,室外空間是太陽空間。從院落方位來看,除了院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,還有院落四角空間的利用和安排,如布置耳房、天井或廁貯、門道等,成為“四維”的布局。

因此,這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關系,在整體上即可以認為院落空間是一個序列布局完整的八卦空間。在內外空間層次演進上形成陰陽組合關系。

每一級組合成為一個遞進層次,形成一個層級的陰陽關系。如北京四合院外封閉內開敞,以東南宅大門別內外,為界定領域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂后寢”,即界定私密之第三層次。內院后房多內眷閨閣,為界定性別之第四層次。后罩房雜役灶廚,為界定主仆之第五層次。

不同性質的內與外反映出鮮明的東方儒家文化特質。一倍法的應用。即二進制法則擴展院落,如細胞分裂。“院”作為空間母題是一個基本單元,每擴展一次即增加一個院落,擴大一倍空間。以院成組,以組成路,以路成群。

重虛的設計。陰陽哲學從某種意義上說是“虛”的哲學,故有水的哲學之稱。四合院實的部分即房舍,多用規定做法,而院落設計卻千變萬化,在使用功能上和環境配置上亦乃全宅之重心,故設計上精心考慮。四合院的情趣精粹乃在于此。因此,理解院落構成“重虛”原則是理解中國建筑的關鍵所在。

(二)院落空間的氣場原理。

風水學說主張“生氣乃第一義”。故有“氣”為中國文化之精要。四合院大小庭院均可視為功用各異之大小氣場,門廊甬路則為氣流要道,相互聯成一氣,主院落乃中心氣場,令住居充滿生氣與活力。

氣場原理重在三點。

一是藏風聚氣。院落大小與房舍高低是關鍵,院落形態比例諧調對內向聚集的藏風聚氣十分重要。過于空曠失去親合力,住居環境質量欠佳。南方院落天井緊湊,藏風聚氣性能好,但必須“通氣”,有所吐納。氣場原理應與當地氣候環境相配合,反映出不同性質的藏風聚氣。

二是通天接地。院落上通天,納氣迎風,下接地,除污去穢,使居住環境中不斷新陳代謝,循環流轉,吐故納新。其中蘊含深刻設計哲理就是院落氣場要強化溝通天地陰陽之氣的功能。如“天井”一詞的文化意義就形象地被表達出“通天”的設計意念。

三是氣口循環。風水學說認為“門乃氣口”,控制著氣流的導引和循環。中國門窗的設計意念更強調其通氣“虛”的一面,使整個四合院通過院內交通路線形成氣流網絡。

(三)院落布局的序列關系。

無論巨宅大院空間組合多么復雜，院落布局都有明確的內在規律，直接表現在軸線的序列關系上。系統完整是第一個特征。

大型四合院深達數進，若干院落，各地院落式民居體系和模式也不盡相同，但其共同特征是系統性強，構圖完整，組合有序。

如北京四合院的三院遞進，廣東民居的“三堂二橫”，云南民居的“四合五天井”等等。主從明確是第二個特征。在全院大系統中必有一個主院落即中心院落，寬大敞亮，氣勢莊嚴。

縱橫軸線各路各進的子系統中也有自己的主院落，各各形成不同層級結構的主從關系。其中反映東方文化特質的“擇中觀”起著指導作用。主院落有很強的綜合功能，是家庭公共社交場所的重要活動空間。軸線層級結構是第三個特征。縱軸線上一個院子就是一個層次，一個層次就有一種空間性質，一種空間性質就具備一類空間形態。

一些山地四合院這個特征在豎向空間變化上更為豐富生動。橫軸線上層次級別稍次，稱跨院或套院、別院。兩相比較，更強調“縱深意識”,體現含蓄內向，深藏不露的文化氣質和民族性格。

(四)院落功能的倫理觀念。

傳統四合院作為家庭社會倫理觀念的物化產品，可以認為其構成功能就是宗法社會服務的工具。四合院就是一個倫理規范解說的具象空間模型，院落空間在性質上就是倫理空間。《黃帝宅經》 云: “夫宅者 , 乃陰陽之樞紐 , 人倫之軌模” 。 這是住宅的哲學定義 , 也是中國院落與西式院落的根本分野之處。