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四合院設(shè)計

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園林中式風格建造體現(xiàn)“天人合一”的哲學精神

作者：東方晨光  發(fā)布時間：2014-07-23 10:26:09

        中國古代哲學宣揚人與自然的統(tǒng)一與和諧，以天人合一為最高理想，體驗自然與人契合無間的精神狀態(tài)，成為中國傳統(tǒng)文化精神的核心。天人合一精神滲透到中國古代文化的各個領(lǐng)域，也包括中國古典園林文化。

　　道家主張以人合天，提出法自然法天貴真，儒家探究以天合人，所以，中國古典園林遂成為藝術(shù)的宇宙模式。中國園林在營構(gòu)布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美。
　　中式古典園林，其造園理念講究師法自然，以自然天成為美的最高境界。中式園林設(shè)計強調(diào)因地制宜，依山水地勢而造園。明代園林大師計成在造園專著《園冶》中說自成天然之趣，不煩人事之功。清代乾隆皇帝在《靜明園記》中崇尚園林造景的自然生態(tài)之美：若夫崇山峻嶺，鶴鹿之游，鳶魚之樂，加之巖亭溪閣，芳草古木，物有天然之趣，人忘塵世之懷追求物有天然之趣，便是師法自然的具體體現(xiàn)。
　　中式古典園林，在造園過程中，忌諱人力穿鑿。古典園林的一石一水，一花一木，一亭一榭，皆力求自然之美。如計成所言：雖由人作，宛如天開。園林中的建筑須與自然氛圍相和諧，既合自然之勢，也順社會之理。
　　曹雪芹在《紅樓夢》中借作品中的人物賈寶玉表達了這一思想：此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成：遠無鄰村，近不負廓，背山山無脈，鄰水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。穿鑿扭捏峭然孤出都是背離自然的做法，因此曹雪芹對之提出了反對。
　　再者中式古典園林的設(shè)計在精神上要讓人們感受到一種絕世出塵的自由，這種自由便是與自然相通，與天地相通，與道相通。孔子說智者樂水，仁者樂山。在中國哲學語境里，水便成為智慧的象征，山便成為仁德的象征。在中國人看來，人之所以能從自然找到知音，是因為從道而言，人與自然的本質(zhì)是統(tǒng)一的，這便是天人合一。
　　中式古典園林中，自然風景以山、水為地貌基，以植被作裝點。這些要素也是構(gòu)成園林景觀的主體，且處處透出瀟灑出塵的意味。蘇州拙政園中梧竹幽居亭的對聯(lián)云：爽借清風明借月，動觀流水靜觀山。借風借月，觀水觀山，人與自然是何等親和？蘇州滄浪亭有一副對聯(lián)曰：清風明月本無價，近水遠山皆有情。清風明月，近水遠山，為什么皆有情？那是因為置身于園林中的人，把自己的思想、情感融匯于園林的山水之中，所以這種情是人對自然的親近之情，和諧之情。
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