在西方，建筑不僅是遮蔽風雨的居住場所，而且是遮蔽靈魂的場所，人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神。建筑高大空 曠并賦予神*，傳統建筑中一開始就以建造各種神廟為主。而在中國，開始是崇拜祖先，后來是崇拜族長、君王、帝王等，而且在中國古代，神權從來都是依附、從 屬于皇權的。這就決定了中國歷代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后來的宗教建筑也是這樣。非神*是中國傳統文化的基礎，也是其核心之一。歷來中國人 都非常注重把人和現實生活寄托于理想的現實世界。中國傳統建筑考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現。這種人文主義的創作方法有著其深厚的 文化淵源。例如，在建筑材料上，中國傳統建筑用木材，不追求其永久*，是非永恒的思想，是中國文化基礎中非永恒觀決定的。而在西方，那里是石頭的史詩，追 求建筑的永久*。在建筑體量上，中國建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內，具有初級的人體 尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國建筑講究平和自然的美學原則，平穩，注重水平線條。即使是向上發展的塔也加上了水平線條，與中國的 樓閣建筑相結合。在園林中，建筑是 凝固了的中國繪畫和文學，它以意境為創作核心，使園林建筑空間富有詩情畫意。同時，園林布局的自由從一個側面說明了儒、道兩種思想在中國文化領域內的交替 互補，也足以說明園林藝術之通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意愿。我國傳統造園的立意、布局和手法已在國內外現代建 筑中被廣泛借鑒。
尤其值得特殊提出的是，在論及審美行為時西方人偏于寫實，重在形式的塑造，中國人偏于抒情， 重在意境的創造；西方人偏于 現實美的享受，中國人偏于理想美的寄托。這種理想美的寄托，滲透到各個門類的藝術中，也滲透到仿古建筑設計藝術中。從宏觀的規劃到單體建筑的裝修、裝飾，都可看到 對理想美的追求。如皇家建筑中的龍、鳳雕飾，以及各地建筑上以“吉祥如意”為主題的“福、祿、壽、喜”及詩畫裝飾等都充分體現了中 國建筑是以人為中心，反映了人們對美好生活的憧憬。
以上僅僅從中國傳統建筑的平面、空間、結構、人與自然的關系 和建筑與人的關系等方面分析了中國傳統建筑的特點，這雖不是 中國傳統建筑特點的全部，但它已涉及到中國傳統建筑的布局、結構、裝修、裝飾、文化等諸多方面。可以說，從宏觀到微觀，從物質到精神，事物巨細無不滲透著 中國傳統建筑獨有的個*，這就是中國傳統建筑的特點。它以巨大的感染力，時時刻刻地，影響著中國建筑的發展。這就是中國傳統仿古建筑設計的魅力所在。
中國古典建筑及室內裝飾是建立在一套完備的木框結構的技術體系之上的，一直十分注重結構邏輯的真實*的表達與傳遞。從 椽、檁、梁、柱到基礎的結構力學傳承，關系非常清楚。不僅如此，有些看似裝飾物的構件，也有其結構方面的原始需求。如雀替，似乎是為了解決立面構圖問題而 發展的，但是本身也是出于—種構造上的需要演化而來的。又如室內裝飾的“徹上露明造”。為了避免屋頂構架的木材朽壞，最好的辦法就是讓它們處在一個干燥通 風的環境之中。因此，很多時候不在室內另作天花，而是讓構造完全暴露出來，對各個構件作適當的裝飾處理，就形成了“徹上露明造”。在中國古典建筑及室內裝 飾中，純粹裝飾的構件是很少的。構件一般是在充分反映用途和構造的情況下，加以有節制的裝飾完成的。適用則可，絕不無謂添加。
中國古典建筑及室內裝飾體系一直堅持著節制的“人本主義”的建造原則。無論什么類型的建筑，都很少建像西方教堂那樣超尺 度的東西。中國建筑的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規律地衍生而產生的。不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。 這種設計取向，正反映出中國傳統文化中實用理*思想居于統治地位的特點，廻異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。
在審美方面，中國建筑給 人 設定的路徑決定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。故而在建筑設計中，匠師們僅就院中視野所及進行仔細推敲，而對日光不及的側面則徹底不 管，任其質樸平淡，從而形成了立面構圖的“場景式”特征。步移景異，是真切認識古建筑及室內設計的一把鑰匙，可以糾正長期以來以西方審美觀點來判定中國建 筑及室內裝飾的誤區。
我們正處在一個千載難逢的好時期，經濟飛速發展，城市大量建設，給建筑師提供了無窮盡的 設計機會。改革開放以來，雖不能 說中國建筑界形成了設計流派，但近20年的建筑實踐，建筑設計思想的傾向*是明顯的，現簡述如下：1、"民族形式"的設計不是新生事物，它是歷史上傳統復 興思想的延續，由于建造的不經濟*和施工的不合理*，以及新建筑規模的擴大，建筑體量的龐大等等因素，"民族形式"的設計顯現出不適應*。2、當改革開 放，打開國門，"現代主義"設計像開閘的洪水，迅猛發展，遍地生要，大量*建造的建筑幾乎都按"形式服從功能"的思想設計，這一實用經濟的設計思想仍將作 為今后相當長時期內大量仿古建筑設計的基礎。3、受西方后現代主義、解構主義，以及建筑符號學、建筑類型學、建筑心理行為科學等交叉科學理論的影響，建筑設計 表現出一種"前衛設計"傾向，這一傾向的特點表現為形式構成模仿西方設計，追求奇特與動感，具有廣告*及標志*，建筑類型集中于娛樂、商業及服務業建筑， 具有商業化表現。4、新西洋建筑指運用西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業標簽，若去掉這些附著物，完全是一付現代建筑的面目，這一設計傾向的出現其 社會根源或許在于人們的崇洋心理。5、"鄉土設計"指在中國特定的地域文化圈中，運用自然生長的鄉土建筑的形式、空間，甚至建造手段設計建造滿足現代生活 功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域建 筑文化的根，但在追尋地方*的同時失去地方*。6、智能化設計已有萌芽，隨著高科技成果的不斷出現，人們將完全進入信息社會，高科技智能化設計將成為21 世紀建筑的主流。 21世紀的建筑革命將以與高科技成果密切相關的建筑材料、建筑結構技術、建筑施工技術、建筑智能化管理以及建筑設計等技術手段為基礎， 徹底否定20世紀末開始并發展的懷舊傾向；建筑設計思想向宏觀及微觀延伸，建筑師不僅更多地重視建筑的社會影響， 建筑對生態的保護以及建筑對人類生存的制約，而且更多地注重與人尺度相關的園林及室內環境的設計；建筑形式走向怪誕及平庸兩個極端，形式的平庸是因為人們 更多地重視建筑的軟體和空間，形式可能像微機殼一樣簡單，形式的怪誕是因為建筑藝術為尋求存在的理由而故意創造神秘*，試圖通過怪異的造型引起社會和公眾 的注目。因而這種以高科技為基礎的智能化設計將成為21世紀的必然，但經過一段實踐，像20世紀現代建筑一樣，產生種種問題，比如人與人之間面對面實質* 的接觸減少，建筑師又將致力于給人們提供會面場所的建筑努力，由此又將形成智能化設計之后的仿古建筑設計思潮。
重新以藝術設計的視角去解讀從杜尚的現代藝術到當下的多元化藝術觀念，我們就有條件去對于當今的室內設計理論模式進行梳 理、剖析與整合。倘如以往那樣單純地去理解、對待室內設計的構成因素，那么我們會發現其無論是在線條、造型、空間分割乃至材料使用上仍感陳舊、生硬。因 為，目前的室內設計總體上還仍然是處在以“設計”本身為中心、注重設計的“自身規律”以及對于設計的“實用*”的關注階段，這當然與強大的商業*滲透具有 巨大的關聯。但平心而論，這樣的室內設計其藝術*含量又有多少呢？還是讓我們看看同時在中國本土環境下發展的觀念藝術狀況吧！觀念藝術在當代文化語境中其 實是起源于一種文化的悖論，它既是全球*后現代、后殖民文化語匯的必然產物，同時又是借助西方觀念藝術語而重建的中國當代藝術文本。現代藝術設計與現代藝 術同樣受到思維浪潮、市場體系、經濟規律的影響，現代設計的個人設計模式和群體設計模式也在不斷的日益更新。在觀念藝術的影響面前，當代設計師們的設計觀 念也同樣面臨痛苦的抉擇，這就是對于強大的經濟與市場驅動與執著的藝術創作追求之間的價值判斷，如何找到兩極之間的臨界點成為困擾當代設計師的巨大、同時 又不可回避的問題。我們不難發現室內設計的觀念轉換和觀念藝術的發展應該具有相近的精神特質，在觀念藝術里，繪畫的表現靈活性、文化的表象*，在藝 術的終極精神追求領域遠遠超越了室內設計的實用性、功利性，從而更具有可操作*和更為強烈審美的感染力，它能觸及到的人類的藝術本質最深層的文化語境。而 這正是室內設計受到自身的邊緣學科的限制，所難以企及的領域，至少就當下的情形來說是如此的，它所觸感到的藝術范疇就不同于觀念*的繪畫和其他藝術形式 了。室內設計在商品經濟、科學技術、電腦制作、新生材料的影響下派生出來的新面孔，就如同工業革命后生產的工業產品一樣，批量生產、千篇一律，具有強烈程 式化和矯飾化而惟獨缺乏最能感染人的個*化特征與文化因素內涵。要改變這一情形，使室內設計走上一條健康、有序、理想化的發展之路，室內設計活動的焦點就 應該聚集到觀念*的轉換上來，接受更多的藝術的觀念*因素的影響，而非簡單的形式、材料的探求。室 內設計應該重在風格形式上有多層面的突破，提倡設計界有評論的學術氛圍，倡導適應每個時代或階段不同的設計主流，遵循藝術發展的自身規律與法則，達到一定 時期內設計主流觀念趨同，而表現形式多元化的理想狀態，重新構建新的室內設計思維與觀念，在梳理、理解近現代室內設計史的同時，重新思考和研究國際化與本 土化的關系，著重對室內設計活動中美感與品位、環境與氛圍、叛逆與重建、心理感覺與文化內涵等的經營和建設。
打破目前室內設計所固有的理論模式是必不 可少的步驟之一。比如在具體的室內設計應用中，有許多室內設計作品其實風格形式相近，只是注重在功能的完善與豪華的創建上下工夫，而忽視了更為重要的藝術 元素的構造問題。杜尚把現成品稍加改造后放在一定環境下的空間里，從而賦予其全新的觀念，使其成為真正的藝術品，這就是表達了在新的觀念語境中，人與物的關系是可以得到另一種詮釋與解讀。
人類已經進入21世紀，21世紀是一個依靠設計的世紀。室內設計是提高人類 物質文化生活和美化生活環境的重要活動之一， 其設計核心就是要不斷創新、創造出更適合人居的活動空間和審美空間。讓室內設計在制宜的條件下，在觀念藝術和仿古建筑設計藝術的影響作用下，把室內設計藝術提高到 一個更高的層次，以多元化、多層面為價值取向，以優秀文化傳統為審美取向，創造更多的具有先鋒*的、原創*的室內設計作品是當代從事室內設計的設計師的責 任所在。因而，本文的主旨所在也正是喚起讀者注意：解構主義并不能完全取代當今的室內設計，而是當今室內設計思潮的一種借用，它的真正意義是在于“觀 念*”對室內設計的觸動和影響。因為，解構主義對功能的抵觸、對結構的對抗，并為形式而犧牲功能是與室內設計的根本原則——既“功能性”有些背道而弛的， 這也正是需要室內設計師們在設計實踐過程中所應理*地加以吸收和鑒別的。
所以說，中國仿古建筑設計與當今室內設計有密不可分的關系，是對古代仿古建筑設計的繼承和發展，這是深圳品視設計一直堅持的觀點。
