中國古建筑知識
一中國古代建筑的基本特征
1．建筑外形上的特征
具有屋頂，屋身和臺基三部分
木構架結構（木構架：屋頂和屋身部分的骨架）基本做法：以立柱和橫梁組成構架，四根柱子組成一間，一棟房子有幾個間組成
3．建筑群體布局的特征
組合原則：以院子為中心，四面布置建筑物，每個建筑物的正面都面向院子，并在這一面設門窗規模較大的建筑由若干個院子組成有顯著的中軸線，線上布置主要的建筑物，兩側的次要建筑多作對稱的布置
4．建筑裝飾及色彩的特征
裝飾細部：梁枋，斗拱，檁椽等結構構建經藝術加工發揮裝飾作用
色彩：古代建筑中最顯著特征之一宮殿廟宇中黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，檐下陰影里用藍綠色略加點金，在襯以白色石臺基，輪廓鮮明富麗堂皇一般住宅中用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本色木面
彩畫：建筑裝飾中的重要部分做在檐下及室市內的梁，枋，斗拱，天花及柱頭上構圖密切結合構件本身的形式，色彩豐富明清時期常用的有和璽彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫
藻井：中國傳統建筑中天花板上的一種裝飾名為藻井，含有五行以水克火，預防火災之義一般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方是平頂的凹進部分，有方格形六角形八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有雙龍戲珠
二屋頂
中國古典建筑的外觀特征極為明顯，都由屋頂屋身臺基三部分組成，史稱三段式三段式之中以大屋頂最為典型中國古代建筑，在形態上的顯著特征是大屋頂中國古代建筑的屋頂被稱為中國建筑之冠冕，最顯著的特征是屋頂的流暢的曲線和飛檐，最初的功能是為了快速排泄屋頂的積水，后來逐步發展成等級的象征從漢代初得雛形至明清規格化，屋頂形式經歷了漫長的演變歷程，形成了完整的體系中國古代建筑造型優美，尤其以屋頂造型最為突出，主要有廡殿歇山懸山硬山攢尖盝頂卷棚頂等形式屋頂使建筑物顯得穩重協調，而且還增添了建筑物飛動輕快的美感
宮殿房舍的頂部，是整座建筑物暴露最多最為醒目的地方，也是等級觀念最強之處清朝把工程做法則例中規定的27種房屋規格，納入大清會典，作為法律等級制度固定下來屋頂按照式樣等級次序由高到低為：廡殿式，歇山式，攢尖式，懸山式，硬山式，盝頂，卷棚頂另外還有重檐和單檐之分，重檐頂等級高于單檐頂總的說來，屋頂的等級由高到低排序為：重檐廡殿頂，重檐歇山頂，重檐攢尖頂，單檐廡殿頂，單檐歇山頂，單檐攢尖頂，懸山頂，硬山頂，四角攢尖頂，盝頂，卷棚頂
1．重檐廡殿頂
這種頂式是清代所有殿頂中最高等級廡殿頂又叫四阿頂，屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度，是四出水的五脊四坡式，又叫五脊殿這種殿頂構成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加長重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊如故宮中的太和殿長陵譡恩殿即此種殿頂
2．重檐歇山頂
歇山頂亦叫九脊殿除正脊垂脊外，還有四條戧脊（即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形墻面上的脊）屋面是懸山頂與廡殿頂的組合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡重檐歇山頂的第二檐與廡殿頂的第二檐基本相同整座建筑物造型富麗堂皇在等級上僅次于重檐廡殿頂如天安門太和門保和殿乾清宮等均為此種形式
3．單檐廡殿頂
其外形即重檐廡殿頂的上半部，是標準的五脊殿，四阿頂如故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等
4．單檐歇山頂
其外形一如重檐歇山頂的上半部，屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊，又稱挑山頂配殿的大部分是這種頂式，如故宮中的東西六宮的殿宇等
5．懸山頂
懸山頂是兩坡出水（兩坡伸出山墻之外）的殿頂，五脊二坡，又稱挑山頂兩側的山墻凹進殿頂，使頂上的檁端伸出墻外，釘以搏風板，保護檀頭不受風雨的侵蝕此種殿頂用處不少，如故宮中神櫥神庫中的房屋等
6．硬山頂
硬山頂亦是五脊二坡的殿頂，屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面高出的山墻稱風火山墻，其主要作用是防止火災發生時，火勢順房蔓延與懸山頂不同之處在于，兩側山墻從下到上把檁頭全部封住，宮墻中兩廡殿房以此頂為多
7．攢尖頂
攢尖頂有多種形式，且易辨認無論什么形式，頂部都有一個集中點，即寶頂攢尖頂有四角六角和圓形之分角式攢尖頂有與其角數相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節瓦逐漸收小，故無垂脊這種形狀既易雨水的排泄，又有輕盈欲飛的美感故宮中和殿天壇祈年殿屬攢尖頂
8．盝頂
盝頂亦分多角，但垂脊上端有橫脊，橫脊的數目與角數相同各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊，如故宮御花園及太廟中的井亭即是六角盝頂
9．卷棚頂
卷棚頂的最明顯的標志是沒有外露的主脊，兩坡出水的瓦隴一脈相通，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡左右兩山墻可有懸山和硬山的不同此種建筑，園林中居多，頗具一種曲線所獨有的陰柔之美故宮宮殿建筑群中，太監傭人等居住的邊房，多為此頂
在中國古代遺留下來的建筑精品，除去上述單一造型的屋頂外還有由這些單體屋頂組合而成的復雜形體：北京故宮頤和園和被燒毀的圓明園都是以屋頂形式的主次分明變化多樣，來加強感染力的，尤其令人驚嘆不已的是故宮角樓屋頂的組合造型
三吻獸
殿宇屋頂的吻獸，是一種裝飾性建筑構件，在封建社會中，構件的造型與安裝位置，都被蒙上迷信色彩唐會要中記載，漢代的柏梁殿上已有魚虬尾似鴟一類的東西，其作用有避火之意晉代之后的記載中，出現鴟尾一詞中唐之后，尾字變成吻字，故又稱為鴟吻，官式建筑殿宇屋頂上的正脊和垂脊上，各有不同形狀和名稱的吻獸，以其形狀之大小和數目之多少，代表殿宇等級之高低
1．大吻（正脊吻）
大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸
屋頂正脊，兩個坡頂相交而產生正脊，相交處必然不會十分嚴密，為了使屋頂兩個面的瓦件相交妥貼，不致漏水，在脊的位置上就需要加磚瓦封口，結果是高出屋面，有礙觀瞻于是古人想到在這些高出的脊上做出各種裝飾，如動物植物，以及后來形成的鴟吻，美觀又實用這個鴟吻也是很有講究的，明清時它榮升為龍之九子之一，性格好望好吞好張望使他往屋頂上爬，好吞噬使他張口咬著屋脊，工匠一劍就把他牢牢釘在屋頂，一旦打雷著火，可噴水
目前我國最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上太和殿的大吻，由13塊琉璃件構成，總高34米，重43噸，是我國明清時代宮殿正脊吻的典型作品
2．垂脊吻
殿宇頂上除正脊外，還有垂脊垂脊上的吻獸名稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等檐角最前面的一個叫騎鳳仙人，也叫仙人騎雞它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件在未形成仙人騎雞這一造型之前，是用一個大長釘來固定的傳說齊國國君在一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，他急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉
從仙人騎雞向后上方排列著若干小獸，均稱垂脊獸，隨著殿宇等級的不同而數目不一最高等級的殿宇，如太和殿，垂脊獸的數目最多，有11個房屋品級的不同決定了垂脊獸的數量，殿宇降級，垂脊獸的數目也隨之減少如乾清宮9個，坤寧宮7個，東西六宮的殿頂上大部是5個每個垂脊獸都有自己的名稱和含意
園林建筑對規格的要求就不象皇宮那么嚴格，頤和園里最高級的屋頂是排云殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數量最多的大殿，但也只有七個垂脊獸，分別是龍鳳獅子海馬天馬押魚狻猊；四大部洲部分建筑是廡殿式屋頂，但只有五個垂脊獸，分別為龍鳳獅子海馬天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無仙人引路頤和園內布瓦屋頂上垂脊獸的順序與琉璃瓦屋頂有所不同，第一個是獅子，又叫抱頭獅，以下為龍鳳海馬天馬等；還有些建筑垂脊獸順序排列混亂，可見清晚期重修頤和園時皇宮的人力物力財力都有所欠缺，規矩也不象前朝那么森嚴，亦或內務府有偷工減料之嫌
垂脊獸從前面向后上方依次排列的順序是：
龍：古代傳說中的一種神奇動物，有鱗有須有爪，能興云作雨，在封建社會被看作是皇帝的象征
鳳：古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳是封建時代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱
獅：古代人們認為它是獸中之王，是威武的象征
天馬：意為神馬漢朝時，對來自西域良馬的統稱
海馬：亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海
狻猊：古代傳說中能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意
押魚：海中異獸，亦可興云作雨
獬豸：傳說中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸是皇帝正大光明清平公正的象征
斗牛：亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬螭之類虬有獨角，螭無角
行什：一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸因排行第十，故名行什
垂脊獸的遞減從后面的行什開始
把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡主持公道之意古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力
四彩畫
彩畫是我國古典建筑不可缺少的一個組成部分它同樣具有悠久的歷史，形成了一種特有的建筑裝飾藝術
1．檁枋部位名稱
枋心：檁枋中心，可隨檁枋本身的長短而增減，但其長度以不影響諧調感為宜
找頭：是指檁端至枋心的中間部位，由找頭本身皮條線盒子箍頭等部分組成如檁枋較長，找頭部分可延長，皮條線沿邊用雙線，加箍頭盒子等
箍頭：是檁枋盡端處的彩畫線
盒子：是找頭部分的一段小空間
皮條線：是五大線之一，亦是組成找頭的一個部分
2．種類和等級
和璽彩畫
和璽彩畫是彩畫等級中的最高級，用于宮殿壇廟等大建筑物的主殿主要線條全部瀝粉貼金金線一側襯白粉或加暈用青綠紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴
和璽彩畫分為數級，重點有：
金龍和璽：整組圖案用各種姿態的龍為主要內容枋心是二龍戲珠，找頭中青地畫升龍（龍頭向上），綠地畫降龍（龍頭向下）盒子中畫坐龍如果找頭較長，可畫雙龍除龍之外，再襯以云氣火焰等圖案，具有強烈的神威氣氛
龍鳳和璽：其級別低于金龍和璽，枋心找頭盒子等主要部位由龍鳳二種圖案組成一般是青地畫龍，綠地畫鳳圖案中亦有雙龍或雙鳳龍鳳和璽中有龍鳳呈祥雙鳳昭富等名稱
龍草和璽：其級別低于龍鳳和璽，主要由龍和大草構圖組成綠地畫龍，紅地畫草
旋子彩畫
在等級上次于和璽彩畫，在構圖上有明顯區別，但也可以根據不同要求做得很華貴或很素雅這種彩畫用途廣，一般官衙廟宇牌樓和園林中都采用
旋花：是構成旋子彩畫的主要圖案，在找頭內用旋渦狀的幾何圖形構成一組圓形的花紋圖案
旋眼：旋花的中心
旋瓣：旋子花圈由三層組成，最外一層為一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找頭內，由一個整圓的旋子圖案和二個半圓旋子組成一個單元圖案，俗稱：一整兩破
頭部位經常出現的圖案：找頭部位大于一整兩破的面積時采用一整兩破加金道冠和一整兩破加兩道等形式找頭部位小于一整兩破單元圖案時，采用喜相逢即整旋花與半旋花，公用一路瓣勾絲咬，即只用一路瓣組成圖案四分之一旋子，即只用兩個半旋花的一半
旋子彩畫中的等級：
金琢墨石碾玉：這種是旋子彩畫中的最高級，各大線及各路瓣都瀝粉貼金，相當華貴
煙琢墨石碾玉：是次一級旋子彩畫，圖案中五大線貼金，各路瓣用墨線旋子彩畫中的等級，基本上以用金量的多少為依據其等級依次為金線大點金，墨線大點金，金線小點金，墨線小點金，雅伍墨，雄黃玉等
蘇式彩畫
蘇式彩畫是另一種風格的彩畫，多用于園林和住宅最近修飾復古的琉璃廠街道的鋪面，多用這種彩畫蘇式彩畫除了有生動活潑的圖案外，包袱內還有人物故事山水等頤和園中的長廊，可以說是蘇式彩畫的展覽畫廊典型的蘇式彩畫是將檁枋聯在一起，畫成半圓形的包袱，內層煙云，外層托子
蘇式彩畫中的等級：
金琢墨蘇畫：這是蘇式彩畫中最華麗的一種，用金量大，包袱內的畫面很精致
金線蘇畫：這是一種常用的蘇式彩畫，主要線條用貼金法其他還有海漫蘇畫等這些蘇畫內均無大型包袱，花型圖案等也較簡單
其他
古典建筑的形式多種多樣，部位很多，凡外露部位的木結構，大都有彩畫裝飾于是形成了不同形式和風格的彩畫，如斗拱天花角梁金瓶椽頭等
五花窗
門窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕中國古代尤其是明清時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風于一身，既具有豐富的文化內涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受，還有一定的收藏價值和高度的裝飾實用性
從中國建筑史的角度看，建筑藝術發展的核心就是木構件的比例曲率組合方式等藝術的演變結構藝術的成熟，使中國古代工匠最具空間表現力地完成了門窗的結構和組合方式中國古代門窗的文化內涵是由門窗紋飾與圖案表現的，門窗的裝飾也體現了房屋主人（官員商人與文人）迥異的審美情趣身份地位和財富象征古代門窗一般用上好的楠木柏木雕成，歷經上百年一點都不變形，經過長年使用反而浸潤得更加油亮在雕刻手法上也頗為繁復，門窗隔斷每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）祿（梅花鹿）壽（麒麟）喜（喜鵲），牡丹蘭花等正宗傳統的漢族雕刻圖案有的人家在花窗上還貼有薄薄一層金箔以顯示富貴，這些金箔歷經百年現在仍清晰可見讀書人家的門板等處雕有詩詞書畫，信佛的人家門板上刻有云鑼傘蓋彌勒佛等佛教圖案，從門板上就可以大致判斷出這家人的出身喜好
花窗花板按照木質可以分為楠木樟木柏木黃楊龍眼木紅木等，根據木質有不同的雕刻手法和表現形式，比如圓雕浮雕線雕透雕等古代門窗木雕大致有三派：第一是東洋木雕，雕刻得比較淺，比較細致；第二是安徽徽派，雕刻由深到淺；再有一種就是福建永春，一般以人物情節見長，讓人看了很舒服花板大都來自門窗桌床椅屏等
門窗紋飾及圖案有以下分類：
1．幾何圖案
凡用各種直線，曲線以及圓形三角形方形菱形梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式幾何圖案中最單純的有四方六方三角等形式，亦有星光風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富于節奏韻律大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈尤其窗扇隔扇單片數量多時，效果非常明顯幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那么直接，比較費解
2．樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內在的品質，加以倡揚比如梅蘭竹菊四君子，松竹梅歲寒三友等等在這里，植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照在明清門窗中，出現了大量植物圖案
3．動物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統稱翎毛，凡獸統稱走獸這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等龍是中國人幾千年創造出的神獸，代表著皇權至高無上的權力龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭鹿角蟒身鷹爪，魚鱗蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海上天入地來去無蹤歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩至于民間建筑門窗偶見龍紋，也在表現百姓對龍的信仰鳳凰麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同其他獸類，大致可分為家禽與野獸凡家養動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；凡野生動物，如虎蛇猴等，寄托著美好愿望生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現至于家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗
4．山水風景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托或遠山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡使用山水作為門窗裝飾的絕對少數，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之
5．人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照門窗在花板中心盤等主要部分，常常深雕人物這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子老子蘇東坡李白等；文學人物，如三國演義中的劉關張等；神仙人物，如彌勒八仙等；還有吉祥人物，如壽星財神等，這部分人物出現頻率最高，是封建社會整體社會心態的最直接反映
6．故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節變得易記并長久不衰明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用當時的話本小說插圖以及戲曲酒牌墨譜等，均出自安徽新安派江蘇金陵派福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最對這些故事，亦可分為四個部分：一歷史事件，如桃園結義岳母刺字等；二杜撰故事，如游園驚夢打漁殺家等；三民間傳說，如二十四孝風塵三俠等；四神怪題材，如鐘馗捉鬼嫦娥奔月等其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱
7．博古雜寶
博古可以解釋為博學好古，歷史的進程中留下的財富是文化歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣最典型的是北宋晚明乾隆三個時期尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側重點不一樣罷了青銅古玉陶瓷象玉犀角等，都是博古題材另外，七珍八寶九章，八吉祥暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人
8．其他題材
古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術千百年來形成的書法藝術，書體真草隸篆，各具風采用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉
實際上，古代門窗的裝飾題材很少單一出現，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動物，人與動物，自然和諧；再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割
六臺基
一稱基座系高出地面的建筑物底座用以承托建筑物，并使其防潮防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺大致有四種
1．普通臺基
用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑
2．較高級臺基
較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或宮殿建筑中的次要建筑
3．更高級臺基
即須彌座，又名金剛座須彌是古印度神話中的山名，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑
4．最高級臺基
由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上
七名詞解釋
進深：院子房間等由門口向屋里延伸的深度
開間：柱間的距離
柱：是中國建筑的承重部分可按外形分為直柱和梭柱，截面多為圓形同時按不同的所在位置有不同名稱：在房屋最外圍的稱為外檐柱，在外檐柱內的稱為屋內柱或金柱，在轉角位的稱為角柱，等等
梁架：中國傳統木結構建筑中的一種骨架一般在柱間上部用梁和矮柱重迭裝成，用以支撐屋頂檁條
枋：較小于梁的輔材
雀替：中國傳統建筑中枋與柱相交處的托座從柱頭部分挑出承托其上之枋，借以減少枋的凈跨度，并起加固構架和裝飾的作用
額：即額扁多木制髹漆，上有題額有門額和橫額等多種形式
斗栱：是由斗形方塊及栱形橫木組合而成的建筑構件，一組斗栱又可與另一組斗栱組合，層層迭迭，形成龐大的建筑構架其功能是可將屋頂的重量平均分散在柱上，也可用來挑出屋頂的屋檐，使屋頂線條成曲線，減輕沉重感，也有利排雨
榫卯：即榫頭和卯眼前者指竹木石制器物或構件上利用凹凸方式相接處凸出的部分；后者指器物的零件或部件利用凹凸方式相連接的地方的凹進部分
屋脊：屋頂兩坡面相交隆起之處，一般用瓦條和磚壘砌而成最初是一種防漏措施，后演變成優美的曲線輪廓和活潑的屋頂裝飾位于房屋前后兩坡接縫部分的屋脊稱正脊，自正脊端向下垂至檐部的屋脊叫垂脊，其余還有戧脊角脊岔脊等
屋檐：中國古代木構建筑的屋頂都有挑出的屋檐，目的是保護檐口下的木構架及夯土墻少受雨淋
瓦件：大屋頂上的瓦件分成三類：屋面瓦件屋脊瓦件和吻獸屋面瓦件包括板瓦筒瓦勾頭瓦滴水瓦帽釘屋脊瓦件包括正垂戧脊上的瓦件和裝飾吻獸包括正吻垂獸戧獸仙人走獸套獸
藻井：是古建筑高級室內頂棚裝修藝術的一種，裝飾性很強，一般置于宮殿廟宇佛堂等較重要建筑室內中心位置上方藻井比殿內一般天花要高，其結構變化無窮，層層上升，形如井狀通常雕鏤精細，并施以絢麗彩畫
門：用以溝通內外空間的出入口有的門僅有門洞，用于車馬通行；有的則設門扇，用以阻隔內外
窗：是建筑物在墻壁上用于通風采光和觀望的設施中國古代在建筑上設窗的起源較早，在西周銅器和戰國木槨上，已有帶方格和斜方格的窗，在出土的漢代明器和陶樓上也有花格篦子窗
回廊：廊是古建筑屋檐下的過道或獨立有頂的通道回廊是廊的一種形式，曲折而回環的走廊，常見于園林建筑中的殿宇廳堂等建筑群主體部分的四周，以環繞的廊構成圍合的庭院
欄桿：指設置于樓閣殿亭等建筑物臺基踏道平座樓梯邊沿或兩側帶有扶手的圍護結構；豎木為欄，橫木為桿宋代建筑的欄桿名勾欄
墻壁：在中國古建筑中，墻壁一般不承重，只起維護作用；房屋重量是依賴柱子支撐的，所以房倒屋不塌室外墻壁有土筑磚砌等類型；室內墻壁除此之外還可用其它材料建造，如木板墻編竹夾泥墻等
臺基：包括埋深和臺明兩部分，前者指埋在地下的部分；后者指露出地面的部分
須彌座：源自古印度的建筑文化印度佛教以婆娑世界最龐大的修迷樓（即喜瑪拉雅山）為座，在中國叫須彌山；引申至建筑便成為一種華麗的基座形式，稱為須彌座
石闕：是石祠建筑群的組成部分包括基座闕身和櫨斗（大柱柱頭承托棟梁的方木，即斗栱最下部的構件），上有多處刻劃圖像紋樣，并有題刻文字
剎塔剎：塔頂端一種飾件有圓有尖一般分剎頂剎身剎座三部分構成
