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四合院設(shè)計(jì)

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古建筑彩繪歷史中古建筑彩畫的發(fā)展

作者:lyy  發(fā)布時(shí)間:2014-12-11 09:59:11

  在古建筑彩繪上畫彩畫不單是美學(xué)上的要求,而且黨政軍民學(xué)有社會(huì)禮制和保護(hù)木質(zhì)構(gòu)件的實(shí)際意義。早在《論語》中已經(jīng)有“山節(jié)藻櫚”的記載,《禮記》載:“楹,天子丹,諸侯黝”。 頤和園長廊的蘇式彩畫,白蛇傳考古上能確切證明建筑上有彩畫的是陜西咸陽三號秦宮,曾發(fā)掘出畫在墻的車馬壁畫。


  漢代以后有道教的創(chuàng)立和佛教的傳入與盛興,但佛、道之學(xué)始終居于附從地位,在中國人心目中,儒學(xué)才是正統(tǒng)。儒家思想對建筑的影響大體可以歸究為六個(gè)方面:第一、儒學(xué)提倡禮制,以禮為治國之本和個(gè)人立身行事的準(zhǔn)則,由此產(chǎn)生了建筑上的多種類型及其形制,如殿堂、宗廟、壇、陵墓等。古建工程設(shè)計(jì)第二、儒學(xué)主張君權(quán)至上,皇帝是受命于天的萬民之主,故建有以宮室為中心的都城宮殿,用來體現(xiàn)君權(quán)至高無上。第三、儒學(xué)主張敬天,對天地的祭祀是歷朝大祀,故建有天壇、地壇、日壇、月壇,以及社稷、先農(nóng)諸壇。第四、儒學(xué)主張孝親法祖,故有宗廟、陵墓之建營。第五、儒學(xué)主張中正有序,故有建筑平面布置的方整對稱,昭穆有序,從而形成都城、宮城及建筑群體嚴(yán)格的中軸對稱布局形制。

  第六、儒學(xué)主張尊卑有序,上下有別,注重用古建筑彩繪來體現(xiàn)尊卑禮序,舉凡建筑的開間、形制、色彩、脊飾,都有嚴(yán)格的規(guī)定,不得違制僭越。中國古代建筑慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。古建工程古建彩繪設(shè)計(jì)木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時(shí)期已初步完備并廣泛采用,到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式,以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱,柱上架梁,梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁,再于最上層梁上立脊瓜柱,組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端,在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁,以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子,構(gòu)成屋頂?shù)墓羌堋?/span>古建筑彩繪這樣,由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間,一座房子可以是一間,也可以是多間。
 
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