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四合院設(shè)計(jì)

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中國(guó)古建筑裝修道教藝術(shù)

作者:  發(fā)布時(shí)間:2014-12-10 16:19:40

  道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)傳統(tǒng)文化十分 重要的組成部分。作為中國(guó)本土的宗教,道教的主要思想是“人本”,即研究人如何在世界上存在,如何與自然,社會(huì)建立關(guān)系,以及人怎樣才能健康地活著,甚至長(zhǎng)生不老等等。道教的教義理論主要源于道家的“自然無(wú)為”思想和“道乃萬(wàn)物本源”的宗旨,并吸收儒家,釋家等眾家理論,與佛,儒一同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化主要和精華部分,具有鮮明的中華民族特色和濃厚的民間性與兼容性。正是在這種基礎(chǔ)上,道教才發(fā)展成為中國(guó)的主要宗教之一。

        道教稱修道,祁神等宗教儀式及貯藏道教經(jīng)典的地方,為宮,觀,洞,廟,庵,院,臺(tái)等,宋以后也有極少數(shù)的石窟和塔。
        道教在創(chuàng)立之始,將其組織規(guī)制成二十四治,而治所(即活動(dòng)場(chǎng)所)以“治”稱之,或稱為“廬”,“靖”或“靜室”,最初靖室的陳設(shè)簡(jiǎn)單,僅有香爐,香燈等,供修道者靜思,齋戒,修行。東漢至魏晉南北朝時(shí),靖室逐漸成為地區(qū)性的活動(dòng)中心,出現(xiàn)了“民家為靖,師家為治”的情形,便改稱“治”,“館”,“仙館”。南北朝時(shí),隨著道教進(jìn)一步發(fā)展,道觀古建筑裝修由民建向官修轉(zhuǎn)化,宮觀規(guī)模逐步擴(kuò)大,殿堂樓閣顯著增多,其平面布局也向繁雜的方向發(fā)展。到了唐朝時(shí)期,因朝廷與老子同祖之關(guān)系,升“觀”為“宮”,享受與皇家一樣的待遇,各地廣設(shè)宮觀古建筑裝修。宋,元明,清時(shí)期,道教宮觀建筑尤為盛行,從此宮觀成為道教建筑的正式名字。
       道教建筑借鑒了佛寺建筑的布局和形制,大體上與佛寺建筑相似,一般由神殿,膳堂,宿舍和園林四部分組成,園林建筑是其最大的特色所在。雖然唐以前的道教宮,觀,洞廟等建筑,今天已經(jīng)幾乎不存在了,但從文獻(xiàn)中可略知早期道教建筑的基本格局:“太真科曰:立天師治,地方八十一步,法九九之?dāng)?shù),唯升陽(yáng)之氣,治正中央名崇虛堂,一區(qū)七架六間十二丈,起堂屋上當(dāng)中央二間上作一層崇玄堂,當(dāng)中央安大香爐,高五尺,恒焚香。開(kāi)東南三戶,戶邊安窗。兩頭馬道,廈南戶下飛格上朝禮。天師子孫上八大治,山居清苦濟(jì)世道士可登臺(tái)朝禮,其余職大小中外祭酒,并在大堂下遙朝禮。崇虛臺(tái)北五丈起崇仙臺(tái),七間十四丈七架,東為陽(yáng)仙房,西為陰仙房。玄臺(tái)之南,去臺(tái)十二丈,近南門起物件三架門室。門室東門南部宣威祭酒舍,其余小舍,不能具書,二十四治各各如此。”
        從古建筑裝修布局上看,整個(gè)格局同樣采取中國(guó)傳統(tǒng)院落古建筑裝修模式:入門為中庭,繼而是神殿;殿后為寢;旁有廊廡,廊兩側(cè)建屋;后有園林。其主要建筑是擺在南北中軸線上,東西兩側(cè)為馬道,充玄臺(tái)與崇虛堂是整個(gè)治的中心與“朝禮”的中心。因道教有“仙人好樓居”之說(shuō),故除殿宇外,亭臺(tái)樓閣建筑,前后幾重院落的建筑文化成了道教建筑的特點(diǎn)之一。又因道教鼓吹“酬神演戲”,故道教建筑中多設(shè)道地的木建筑“壇臺(tái)”,以為“縱情娛樂(lè)”,“天性自然”。
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