書(shū)法在背景墻上的應(yīng)用，將家居空間里的中式文化展現(xiàn)得美輪美奐。
近日，北京東方晨光建筑裝飾有限公司成立“六大設(shè)計(jì)組”，并隨即推出一系列“中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品”。這也標(biāo)志著國(guó)內(nèi)首家中式家裝作品生，中式家裝產(chǎn)品進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的實(shí)施階段。
記者了解到，“六大設(shè)計(jì)組”是東方晨光的核心設(shè)計(jì)部門(mén)，它以該集團(tuán)首席設(shè)計(jì)師劉中輝為首。
中式崛起
家裝設(shè)計(jì)涵蓋3個(gè)主體風(fēng)格，即中式、歐式、現(xiàn)代，每一種風(fēng)格的背后對(duì)應(yīng)一種文化，每一種文化勢(shì)必會(huì)留下它固有的印記和符號(hào)。
“我們的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要做的就是：將這種文化的印記和符號(hào)與典型消費(fèi)者的價(jià)值和審美取向結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)我們的產(chǎn)品將之表達(dá)和呈現(xiàn)出來(lái)，使之成為看得見(jiàn)、摸得著的產(chǎn)品元素，這些產(chǎn)品元素構(gòu)成預(yù)制家每一系列產(chǎn)品獨(dú)特的產(chǎn)品特征，并滿足與典型消費(fèi)者具有相似生活形態(tài)和消費(fèi)心理消費(fèi)者群的心理和實(shí)際使用功能。”四合院中式設(shè)計(jì)系統(tǒng)總監(jiān)蔣衛(wèi)革如是說(shuō)，“之所以先推出‘中國(guó)風(fēng)’，其魅力就在于獨(dú)特的民族性、地域性和本土性。”
“中國(guó)風(fēng)”背后對(duì)應(yīng)的是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過(guò)尋找出與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配的印記和符號(hào)，并經(jīng)過(guò)家裝設(shè)計(jì)師的專業(yè)設(shè)計(jì)，詮釋與某一類(lèi)消費(fèi)群體相吻合的文化底蘊(yùn)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品上落地，以描繪一種消費(fèi)者所熟悉或是向往的生活方式，以獲取精神和文化價(jià)值享受。
中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與家居文化曾經(jīng)有著輝煌的歷史，五千年的歷史和文化的精髓更是很多西方國(guó)家所無(wú)法比擬的：從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧、或簡(jiǎn)約或精致、或工整或粗放、或熱烈或娟秀、或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案，無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為“中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品”的開(kāi)發(fā)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。
有容乃大
就中國(guó)而言，整個(gè)設(shè)計(jì)界的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)一波三折的難堪局面，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始經(jīng)受西方各流派的洗滌，其中經(jīng)歷過(guò)一段盲目模仿和迷失自我的非常時(shí)期。這種盲目模仿迷失自我的形態(tài)達(dá)到一定程度后，人們慢慢開(kāi)始明白和醒悟：設(shè)計(jì)與各種文化領(lǐng)域一樣，它的魅力就在于其民族性、地域性和本土性。于是，中式文化開(kāi)始在<建筑<和家居中崛起，四合院中式設(shè)計(jì)“預(yù)制家研究所”推出“中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品”便是其中較為突出的一個(gè)表象。
由于中西方的生活習(xí)慣不同，導(dǎo)致了后來(lái)家居產(chǎn)品的發(fā)展方向不一樣，但是這兩種思想肯定會(huì)融合起來(lái)。現(xiàn)在的家居文化不僅僅追求功能性、舒適性，而且更重視藝術(shù)性、文化性、個(gè)性等因素，那么中式設(shè)計(jì)就會(huì)顯得愈來(lái)愈重要：其一，中式產(chǎn)品有非常高的藝術(shù)觀賞性；其二，中式建筑理念有很高的學(xué)術(shù)性；其三，歐式的舒適性不能概顯家庭的功能性。
人們開(kāi)始重新尋找曾經(jīng)失去的自我，并著力推廣中國(guó)的文化和理念，這也體現(xiàn)出了國(guó)人的一種自信，這種變化尤其在國(guó)內(nèi)文化階層體現(xiàn)得尤為明顯。“設(shè)計(jì)作為精英文化的一部分，設(shè)計(jì)師有責(zé)任把中國(guó)本土優(yōu)秀文化推上國(guó)際舞臺(tái)，有責(zé)任提高國(guó)民對(duì)中式建筑和家居文化的再認(rèn)識(shí)。”陳志斌如是說(shuō)。
任何時(shí)代都有時(shí)代的要求和特色，中式設(shè)計(jì)的本土性和國(guó)際性也不是表面上的一種解構(gòu)與重組。但是中式設(shè)計(jì)不管以哪種形式開(kāi)花結(jié)果，立足本土性、兼容現(xiàn)代生活模式、吸收西方優(yōu)秀文化，這才是立足點(diǎn)。
