仿古建筑裝修審美信息是以視覺的渠道傳播的,而建筑裝飾也同樣是以視覺的方式反映出來的,因而對于建筑裝飾的考察就不能不涉及到視覺所能觸及的色彩、材質、形式等方面,而這些造型形式也為豐富建筑藝術的表現力發揮了重要的作用。
3.1色彩
色彩不僅是仿古建筑裝修裝飾表現的重要方面,更是一切造型藝術的基礎。同時色彩的使用也能傳達出建筑審美信息的諸多內容,映射出人們精神上的審美需求。例如我國的古代建筑裝飾色彩所具有的倫理性和民俗性。據《禮記》中所記:“楹,天子丹,諸侯黝,大夫黃主。”這是先秦時的說法,后來的建筑基本都是黃色琉璃瓦屋頂,以象征皇權;而北京天壇的祈年殿和黃穹宇,其屋頂用的是藍色琉璃瓦,因為它們都代表天,藍色象征天。又如我國民俗文化中“五行”法則,應用到色彩中為“五色”,即“白、青、黑、赤、黃”,這就可以解釋為什么民間的房子要用黑瓦,最本源不是因為美觀,而是出于“五行”的觀念形態。黑即水,水能克火,所以有安全性。因此,北京故宮文淵閣屋面用綠剪邊黑琉璃瓦。(圖1)
3.2材質
利用材質的對比形成的藝術美感是人們從古至今不肯放棄的嗜好,粗面石工在文藝復興時期就已漸成時尚,與米開朗基羅同時期的建筑師塞里奧在他的《建筑四書》中就對粗石加工和派料形式做過研究,認為:粗石表面上的粗糲、厚重和質樸使得它帶有了人的勞動痕跡,而這也被認為藝術中最寶貴的東西“人的情感、生命跡象”的象征。不同材質的使用還可以突出某一時代的建筑藝術特征。例如后現代主義的建筑擅于將歷史的文化主題與現代材質相結合,將歷史的隱喻放在括號之中。菲利普?約翰遜在匹茲堡市的玻璃大樓(圖2),就是將哥特式建筑的許多高塔作為強化高度感的象征元素,使歷史在新的語境中得到表達,而我們也可以從諸如此類的后現代作品中感受到歷史的分量,它們以新的力量昭示著歷史的存在。
3.3形式(紋樣)
仿古建筑裝修裝飾形式可分為以下幾類,一類是非功能性裝飾,即以一些圖案、紋飾構成的裝飾,多用于古典建筑中,如廟宇、教堂、陵墓等紀念性建筑中(圖3),這類裝飾主要以浮雕和繪畫的形式來塑造裝飾主題,從本質上講這類裝飾并不以審美為主,而是帶有宣傳教義和起到教育作用的;另一類是對建筑部件本身的美化,這是建筑與裝飾的統一。例如中國古建筑中的門的裝飾(圖4),門的上部用來采光,但也要有一定的私密性和擋風作用,所以需糊上透光的紙,而又為了堅固起見,便做成細小的方格,但平鋪直敘又不夠美,因此就做出各式的圖案,如做成如意形、雙錢形等,且都具有一定的吉祥、財富的寓意。第三類是建筑構件本身形成裝飾,這類裝飾我們可以從哥特式建筑或者中國傳統建筑中的柱、梁、枋、檐、脊、吻、斗拱等構件裝飾中得到深刻的體會。而隨著建筑技術的發展,一些構件雖已失去了承擔結構力的作用,但卻成為了某一仿古建筑裝修風格的標志象征,如勞倫齊阿納圖書館立面中的柱式。
