古建彩繪談影壁

        影壁又稱為照壁，建在四合院大門的對面或大門內對著門外，影壁是為了遮擋大門對面外的雜亂建筑物，使人們站在大門前感覺到寬闊、整潔，同時也表明了四合院的內、外有別。按古代風水學家講，門前的影壁，和院內的影壁，是為了使氣流繞影壁而行，聚氣則不散，另有《龍經》中記載，直來直去損人丁的說法。起擋住沖煞殺氣的作用。但因四合院的大小不同，住宅內的主人身份不同和門的大小不同，所以影壁在建造上有一定的規矩。一般的是一字影壁，較多建在官宅或富商門前，影壁其建筑分為三部分，上裝筒瓦，中壁用長方磚砌出框架，框心及四角加上磚雕，中間刻有福、財、鴻的字樣，下砌須彌座，還有一種叫雁翅影壁，砌工精細，磨磚對縫，雕刻有花，影壁墻上邊角還雕有花、草等。整個雁翅影壁的建筑充分體現莊重、美觀。一般雁翅影壁多建在衙門、府策、豪宅，四合院常見的影壁有三種，第一種位于大門內側，呈一字形叫做一字影壁。大門內的一字影壁有獨立于廂房山墻或隔墻之間的，稱為獨立影壁，如果在廂房的山墻上直接砌出小墻帽并做出影壁形狀，使影壁與山墻連為一體，則稱為座山影壁。則九龍壁就是影壁的一種。

　　第二種是位于大門外面的影壁，這種影壁坐落在胡同對面，正對宅門，一般有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成“冖”形的，稱雁翅影壁。這兩種影壁或單獨立于對面宅院墻壁之外，或倚砌于對面宅院墻壁，主要用于遮擋對面房屋和不甚整齊的房角檐頭，使經大門外出的人有整齊美觀愉悅的感受。

　　還有一種影壁，位于大門的的東西兩側，與大門檐口成120度或135度夾角，平面呈／＼字形，稱做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做這種反八字影壁時，大門要向里退進2-4米，在門前形成一個小空間，可做為進出大門的緩沖之地。在反八字影壁的烘托陪襯下，宅門顯得更加深邃、開闊、富麗。

　　四合院宅門的影壁，絕大部分為磚料砌成。影壁分為上、中、下三部分，下為基座，中間為影壁心部分，影壁上部為墻帽部分，仿佛一間房的屋頂和檐頭。

　　影壁與大門有互相陪襯，互相烘托的關系，二者密不可分，它雖然是一座墻壁，但由于設計巧妙，施工精細，在四合院入口處起著烘云托月，畫龍點睛的作用。

　　門前另外還有一種在大門的兩側，稱為八字影壁也叫八字粉墻，砌這八字影壁墻時要以大門的門樓、腿子、檐口成為130度左右的夾角，在大門兩側的影壁墻上，雕有對稱的圖案和大型磚雕，使大門前有一塊空地，原是安放上馬石和下馬石之用，現在用不著了。

　　影壁與屏門

　　施善葆

　　傳說罕王(努爾哈赤)有一次戰敗只身逃回，有個種地老頭讓他趴在壟溝里，再用犁杖遮蓋起來，又飛來一群烏鴉落在上面，讓老罕王躲過了追兵。老罕王最終在盛京做了帝王后，把已經去世的種地老頭封為天，命令所有滿族人家的院子里都要立一根索倫柱桿子，上面安個圓斗，放有祭祀天和烏鴉的肉。同時每家門前都要砌一個影壁，給天作為神位，每逢年節和死后祭奠。這表明，清代滿人家門前的影壁，是祭祀天的神位。北京王府和四合院的影壁，多少與滿族的這一居住習俗有關。但影壁存在的歷史要比這個傳說更悠久，像陜西西周遺址中的那座中國最早的四合院大門外，就曾有過影壁的殘存。影壁的用途很廣，像帝王的宮苑、宗教寺觀，直到官邸衙署等建筑的門前都有影壁。

　　北京住宅的影壁，除上面提到建于門外的，還有建在門里和迎門處的。

　　“三號門外，在老槐樹下面有一座影壁，粉壁得黑是黑，白是白，中間油好了二尺見方的大紅福字。祁家門外，就沒有影壁，全胡同里的人家都沒有影壁。”從老舍先生的《四世同堂》中我們感到，門外的影壁，顯然不是窮人家的院門前能有的建筑。比較著名的，像史家胡同55號，大門內的影壁上有磚刻的清代和親王題詩聯，左聯為“紅珠斗帳櫻桃熟”，右聯為“金尾屏風孔雀閑”。中間為一首詩:“桂殿與山連，蘭湯涌自然，陰崖含秀色，溫谷吐潺諼。績為能邪署，功因養成宜，顧立將億兆，同此世昌延。”

　　的確，門外的影壁只有王府大門和等級高的廣亮大門外才有。這種影壁一般為“一”字形，也有的如“八”字形，中間略高，兩邊略低。

　　在一些規模較大的建筑院落的大門前方有一段距離處，是設立影壁的地方，正對著大門，和大門外左右的牌樓或建筑組成門前廣場。

　　在北京，門前有影壁的四合院不少，尤其是在“東富西貴”的東西城，像東城黃米胡同的幾座四合院，坐北朝南的大門對面，有一座很大的“一”字影壁，大門兩側為“八”字形影壁。在北京住宅的這類影壁中，規模最大、磚雕最精的，當屬北新橋大頭條西口內的那一座。這座影壁為八字形，很長，大約有10多米，上面的磚雕十分精美，影壁的上部有屋檐。這個影壁屬于東北軍將領王承斌的住宅，不過現在住宅的大門已被封住，改為住房，影壁前也因地方寬敞而蓋起了廁所。

　　門外的影壁在無形中將公共行走的道路納入了自己住宅的控制領域，雖然并沒禁止行人經過，但給人的感覺卻是屬于他家，別人好像侵入了他家。

　　門外的影壁除了在大門對面的以外，還有一種，是在大門兩旁的，像西長安街上的中南海新華門外兩側，就各有一長長的影壁。在北京大凡是有相當規模的四合院建筑群，門口除對面的影壁之外，門兩旁也有。

　　與大門外的影壁相比，大門內的影壁迎面正對著大門，左右是屏門。從形式上講，分為獨立式和借山式兩種，所謂獨立，前提條件就是得地方寬闊，尤其是倒座兒房(南房)的前院子進深大。獨立式影壁是從地面往上砌磚，中心為凸出磚雕圖案，或書吉祥語句。獨立的影壁，幾乎就像一座壓偏了的屋宇。借山墻式的比較簡單，利用東廂房山墻做成影壁，多為平心，中寫吉祥詞句，下面一般沒有須彌座，但上頭一定出檐。有的影壁也設在二門進口處或在西廂房的北山墻，原因是院門開在了院子的西南角。

　　在京西古剎戒臺寺的牡丹院內，有一座用太湖石堆砌成的花壇式影壁。這里曾是明清兩朝帝王的行宮，清光緒年間，恭親王曾在此長住，并對其進行大修。這座花壇影壁高3米、長6米，太湖石高低錯落，里出外進，并留有許多孔洞，形同一座假山，故又名假山影壁。影壁前為一花壇，與影壁為一體，也用太湖石砌成，有5米長。這種假山花壇式影壁既起到了門屏的作用，又自得一景，十分獨特，是北京傳統四合院與江南園林藝術巧妙結合的產物。

　　作為墻式的大多數影壁，只是在壁身上進行一些裝飾，不可能像九龍壁那樣渾身上下都有裝飾，即使在宮殿建筑當中也是這樣。以裝飾的布局來看，多集中在壁身的中心和四個角上。中心稱作“盒子”，四角稱作“岔角”。從裝飾的內容來看，多為各種獸紋和植物花卉，取材很廣泛。但所用題材有時和建筑的內容有關。像紫禁城內皇帝、皇后居住的養心殿、養性殿，院內的琉璃影壁的中心盒子都有“鴛鴦臥蓮”的內容，海棠花形的盒子里，兩只鴛鴦浮在水面，周圍是荷葉、蓮蓬和荷花。

　　在一些王府、廟宇或衙署的院落中，影壁上僅用彩色琉璃作壁頂和斗拱、梁枋，壁身上有琉璃的邊框，中間是紅色的灰墻面，中心盒子和四個岔角都用黃、綠琉璃作裝飾。

　　干凈素雅是大量民居影壁的特色，有些影壁前則略加點綴，置放植物花卉，或太湖石，就能使整座影壁從形象到色彩都活躍生動起來。

　　影壁的裝飾功能，就大門外說，是增加了大門的氣勢。就門內影壁來說，則營造了一種和諧、安謐、幽靜的環境，其構成要件，不僅包括影壁本身，而且包括綠色底、紅斗方的屏門以及影壁前的盆花、蓮藕或魚缸等物。來訪者一進門，首先映入眼簾的是素雅光潔的影壁、繁茂的花草，視覺感受自然很美。

　　與內影壁一起，屏門也是構成阻隔院內視線的屏障。但與影壁不同，屏門是活的，而不是死的。前者是墻，后者是門，故名“屏門”。屏門由四扇或多扇組成，可開啟。除了在大門與影壁之間所形成的小院兩側設屏門外，在外院，與東邊相對的西側也設，那里常常是茅房的所在。另外，作為二門的垂花門，里側正面也設有四扇屏門，甚至院落之間橫向聯系時也用屏門。

　　有的屏門安在木框架上，但更多的是安在有短檐或是頂部用瓦疊成花樣的墻上，檻框為黑色。每扇門板的一側上下角安裝鐵件，以限制在檻框及地窩內可以轉動開啟，需要時把門板卸下來，移至它處。綠色屏門上的紅色斗方中，一般書寫黑字:“吉祥如意”、“四季平安”等，也有的是用圓形的瓦當壽字，紅底上撒點金。

　　在里院北邊廊子通向耳房前的小院處，也常砌墻，上開屏門。在僅有廳房周圍無墻無窗的花廳院子里，通往兩側的門，也是屏門。

　　垂花門(二門)內側的屏門最具魅力。與垂花門外表的華貴裝飾相反，綠色屏門顯得更雅致、素凈，加上紅色斗方中的黑色吉祥文字，更平添了一份風韻。東城鼓樓南帽兒胡同35號、37號的婉容故居內，曾因婉容已冊后成為“后邸”而將府邸擴建。完工以后前院擴大，東南兩間坎墻雕菱花隔扇窗各四扇，門內有一字形影壁，左右各四扇屏門。進西屏門為西院，北為勾連搭的垂花門，東西各有屏門通往兩邊跨院。第三進院為上房院，院內南墻為綠漆貼金板墻，下有磚砌須彌座，中間是懸山頂木屏門。在偌大的一座宅邸中，有屏門的地方還真不少。

　　再有像什錦花園19號戴笠住過的那座四進的大四合院，正房院西側即有一月亮屏門，里面是一小跨院，堆有山石；美術館東街25號原為慈禧侄女的住宅，也在正房院西側開有一個月亮屏門。不過它不是通向跨院，而是通向第三進院子的。

　　影壁與照壁

　　凌晨

　　院落大門的組成除了門外，還有一種建筑是必不可少的，這就是影壁。人們之所以不能看到中南海院內的任何景象，正是因為院門內迎面的影壁起的作用，墻上書“為人民服務”的大影壁，遮擋住了從各個角度窺望中南海的視線，因而使人產生了無限遐想。中南海大門的東西兩側還有兩面書寫著標語的墻體，與大門檐口成135度夾角，平面呈“八”字形，稱“撇山影壁”或“反八字影壁”，它使門前形成了一個廣場，使大門顯得寬廣、深邃、莊重。

　　不論是皇宮紫禁城，還是皇家園林別宮，以至京城的大街小巷之內，都可以看到影壁的身影。影壁，詞典上釋為:大門內或屏門內做屏蔽作用的墻壁。我們看到的影壁有如下幾種形制:一是大門內的“一”字形影壁，距門內約丈余。又分為獨立影壁和座山影壁。獨立影壁是一堵獨立的墻壁。座山影壁是在廂房的山墻上直接砌出來的影壁形狀的墻，影壁與山墻連為一體。二是大門外的影壁，又稱為照壁，常建在胡同或街的對面正對宅門處。照壁同樣有兩種形狀，平面是“一”字形的，稱一字影壁，平面呈“　”形狀的，稱雁翅影壁。這兩種影壁可以獨立存在，也可以依附于對面宅院的墻壁。因其高度大體平齊屋檐而不高于屋脊并低于院墻面稱為“低矮墻壁”。三是位于大門兩側的影壁，稱“撇山影壁”或“反八字影壁”，與大門檐口成120度或135度夾角，平面呈“八”字形狀。這種形制的影壁要求大門要向內退回1至數米，使門前形成一個空間，或為臺階或為空場，為進入大門之前的緩沖之地，顯得十分氣派、開闊，而且更具私密性。

　　影壁出現于何時尚無明確的考證，根據考古發現，影壁在我國西周時期便已經存在了，在陜西省發掘的一處西周建筑遺跡中有一座影壁的殘跡，殘跡長240厘米、高20厘米，這是中國至今發現最早的影壁。

　　影壁的作用除了其實用價值外還有許多眾說不一的說法，甚至有人認為是受風水學的影響，認為影壁能夠升聚院內人氣，阻擋院外的鬼邪之氣。古人認為鬼怪的邪氣是直來直去的，所以院門設置影壁可以擋住它們的傷害。每一種事物的存在其實自有它存在的道理，影壁也不例外。院落，尤其是四合院，本身的結構組成就有一種私密性、防御性的理念包含在內。院落內的房間，不管是東、南、西、北朝向，房門都是朝向院內的，院子外面只有窗戶和墻壁，出行必須通過大門。大門在夜晚是關閉的，白天為了通行方便才是敞開的。大門敞開時，門外的人能通過大門看到院內人們的活動。從行為學上講，人們在他人或外人的注視下或偷窺時會產生警惕、緊張、不舒服的感覺。人在家中大多數時間是為了休息、放松，如果此時有別人的窺探、打擾，自然無法正常的休息。院門在白天的時候需要敞開以方便進出，又要避免外人的偷窺和打擾，影壁就自然而然地產生了。其實“影壁”二字本身就已經泄露了天機:此壁不稱為墻壁或風壁而稱為影壁，原本就是要擋住自己或外人的身影。此外，影壁的存在在寒冷的冬天還能御擋院外的寒氣，擋住大風向院內的直灌。至于風水學說應是另當別論了。

　　影壁的自身價值和實用性質決定其應該廣泛地應用于民居之中，但事實卻恰恰相反。影壁的設置在中國古代是分成等級的。據西周禮制規定，只有王家宮殿、諸侯宅第、寺廟建筑才能建筑影壁，它是地位和身份的標志之一。但是影壁的實用價值是巨大的，隨著時間的推移，這種限制被放寬了，影壁的使用范圍被逐漸廣大。封建社會中，官宦人家、富賈豪紳也紛紛在家中建置了影壁。性質相同的是，它仍然是高、下、貴、賤等級區分的標志。幾品的官員，什么樣的身份，置設什么樣的影壁，有著嚴格的等級區別，越級是要被處分甚至丟腦袋的。此時的影壁，除了實用價值，更具有封建等級觀念形式上的意義。

　　影壁的建筑材料主要有磚、瓦、石材、木料、琉璃等種類。主要由三部分組成:壁座、壁身、壁頂。考究的影壁，壁座用磚、石雕砌成須彌座；壁身砌出框架，框芯表面用一尺見方的方磚或琉璃磚斜向45度鋪砌，中心和四角可有琉璃或磚雕成的吉祥詞語或花卉，如“福”字、“壽”字，或花鳥動物，寓意吉祥；壁頂上裝筒瓦，用磚或琉璃砌成檁、椽形狀，有硬山式、懸山式、歇山式、廡殿式等。

　　皇家使用的影壁最為豪華、壯麗。故宮內乾隆做太上皇時住過的寧壽宮，門前有一座大照壁，由彩色琉璃磚瓦砌就，壁上用琉璃磚鑲嵌成九條蟠龍，嬉戲于波濤云海之中，動感十足，仿佛呼之欲出，既華貴又威嚴，這就是中外聞名的故宮九龍壁。故宮內的東、西六宮，每個院落宮殿門前幾乎都有一座影壁，有木制的，有石雕的，有琉璃的，上面雕刻吉祥圖案，十分精美。

　　還有幾座影壁同樣十分著名。阜內大街的歷代帝王廟門前的照壁是京城中長度最長的，這座照壁長約34米，厚1.3米，高5.5米。北海公園北岸西側的大圓鏡智寶殿真諦門前的照壁更堪稱國寶，它始建于遼代，清乾隆二十一年(1756年)重建，最新實測數據為高5.96米，厚1.6米，長25.52米。壁座為青白石基座。壁身為城磚所砌，外面用黃、紫、白、藍、紅、綠、青七彩琉璃磚瓦424塊鑲嵌而成。壁頂為廡殿式。照壁的兩面各有九條黃、紫、白、藍、橙黃色的大蟠龍飛騰于天地之間、戲珠于波濤云海之中，栩栩如生。照壁的正脊、岔脊、滴水、勾頭、線磚之上又有小龍，大龍、小龍共有635條，它是中國現存的三座九龍壁(含山西省大同明代王府前九龍壁)中唯一的一座雙面九龍壁，可見規格之高。北海公園五龍亭的東北處，快雪堂門前還有一座富有傳奇色彩的影壁——“鐵影壁”。它原是元代建德門(今德勝門)外一座古廟前的照壁，因為呈褐紅色，質地非常堅硬，似是生鐵鑄就，人稱“鐵影壁”。元朝滅亡，大明朝建立，在經營北京城時，北城墻向南移至今德勝門的位置，城外的寶物一律搬入城中。這塊“鐵影壁”也被搬到了城內，安放在德勝門內護國德勝庵門前做照壁，即今天鐵影壁胡同內。后來護國德勝庵毀，僅留鐵影壁。1947年鐵影壁被移至北海。1986年清理文物時發現鐵影壁沒有壁座，又回到鐵影壁胡同尋找，終于找到了完整的壁座并搬到北海與壁身重新復合。鐵影壁高1.89米、長3.56米，壁身、壁座、壁頂由整塊中性火山塊礫巖雕刻而生。壁頂雕出筒瓦、滴水、檁、椽形狀，壁座雕刻風化得看不清圖樣。壁身雕刻得最為精美，北側面是一只威風凜凜的麒麟臥于山巖林下，樹枝上有兩只長尾鳥雀；南側面刻了一只獅子戲繡球，旁邊有三只玩耍、嬉戲的小獅子；東側面是太陽下的小鹿，西側面是太陽下的仙鶴，還有一只不知名的動物，壁身四沿刻了18匹奔騰的駿馬。整個壁身上寬下窄，造型獨特。

　　影壁是勞動人民創造的，卻被統治階層擁有了幾千年。直至滿清王朝被推翻，影壁才被較廣泛的應用于民居之中，即使是郊區的農家小院也常能看到院門內簡潔的清水影壁。京城街巷內的大小影壁隨著城市改造在逐步減少，但一些保存較好的影壁也正在被保護起來，成為凸顯古都風韻的一道道風景。　

　　所謂影壁，其實是古人一種心理暗示，鬼神之說不可取，千百年來這種心理暗示越來越強烈，如果修建沒有了影壁，那么心里便沒了寄托，出現什么樣的情況都不奇怪，所以最早影壁被蒙上了一層神秘的外衣